ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 86. Читать онлайн

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПОТРЕБНОСТИ

сти в п)>иод>пении (соотнесенности, установлении связей), т)>ансиенден>лии (преодолении пассивного состояния и созидательности), ук<фененности (и братстве), самоидентинности (тождественности, индивидуальности), системе opuenmauuu (и поклонении).

В понимании Э. Фромма все эти потребности коренятся не в теле человека, а в специфике ero существования. Они связаны с попытками человека разрешить проблему своего существования или, иными словами, с попытками избежать психического нездоровья.

Необходимость в разрешении проблемы существования свойственна как психически здоровому человеку, так и невротику. Разница состоит лишь в том, что ответ здорового человека на данную проблему согласуется со всей совокупностьк> человеческих потребностей и соответственно в большей степени способствует раскрытию его возможностей, чем это

имеет место у невротика.

Потребность в nPuoI>щенности (соотнесенности, установлении связей) вызвана необходимостью преодоления человеком изолированности своего индивидуального существования. Человек оказался вырванным из первоначального единства с природой, свойственного животному миру. Наделенный разумом и воображением он осознает свое одиночество и изолированность, случайность своего рождения и смерти. Даже при полном удовлетворении физиологических потребностей состояние одиночества становится непереносимым, не способствующим сохранению душевного здоровья. Вместо ранее утраченных природных связей он нуждается в установлении связей со своими собратьями по разуму. Возникает потребность в единении с другими живыми существами, в приобщении к ним. От удовлетворения данной потребности зависит психическое здоровье человека. Сама же потребность в приобщенности к другим людям выражается в различных формах и предполагает многообразное проявление человеческих страстей, вклк>чая установление близких отношений.

Существует несколько путей, которые может использовать человек для единения с себе подобными. Он может попытаться обрести единство с миром благодаря подчиненик>, власти, любви.

Подчиняясь отдельной личности, группе, организации или Богу, человек преодолевает изолированность своего существования, становится частьк> чего-то болыпего, чем он сам. Такова одна из возможностей приобщения к миру, слияния с ним.

Проявляя власть над другими людьми, превращая их в часть самого себя и выходя за пределы своего индивидуального существования посредством господства, человек также может преодолеть свою обособленность. Такова вторая, противоположная первой, возможность единения с миром.

87

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 86. Читать онлайн