ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 250. Читать онлайн

экзиптенцилльныЙ ппихОлнллиз ж. и. Илгтвл

кием. Кроме того, Ж.П. Сартр считал, что понятие самообмана должно заменить понятия цензуры, вытеснения и бессознательного, как они использовались в классическом психоанализе 3. Фрейда и в индивидуальной психологии А.Адлера. Наконец, он занимал своеобразную позицию по отношению к некоторым концепциям индивидуальной психологии А. Адлера. В частности, признание важности комплекса неполноценности сопровождалось у него утверждением, в соответствии с которым подобное признание является выбором, и тот, кто страдает от неполноценности, фактически становится палачом самого себя.

Ж. П. Сартр исходил из того, что сексуальные влечения и 11азличного 1зода комплексы человека не конститпуи~уют пефвоначальный п1юект, задаю1уий о~шенти1зы для становления бытия-в-ми1зе. В основе его реализации лежит выбор как бытие человеческой реальности. Таким образом, экзистенциальный психоанализ представляет собой «метод, предназначенный обнаруживать в строго объективной форме субъективный выбор, посредством которого каждая личность делается личностью, т.е. объявляет о себе, чем она является» [21, с. 577].

То, что человек ищет, это выбор бытия. Но поскольку сам человек является в то же время бытием, то он должен сводить свои поступки не к сексуальности, а к фундаментальным отношениям бытия, выражающимся в этих поступках. Поэтому экзистенуиальный псикоанализ ст1земится к пониманию бытия-вмиPе и ставит своей уелью найти че)зез конк1зетные тфоекты первоначальный способ, пофедством кото~>ого каждый человек должен вьКфать свое бьопие.

Ж.П.Сартр соглашался с теми представителями классического психоанализа, которые считали, что многочисленные отношения и окружающие ребенка предметы содержат сексуальность. Но он не разделял мнения, в соответствии с которым уже конституированный сексуальный инстинкт нагружает эти отношения и предметы сексуальным значением. Он придерживался точки зрения, что данные отношения и предметы принимаются ребенком сами по себе и открывают ему способы бытия и отношения к бытию для-себя, проясняющие и формирующие ero сексуальность. И если психоаналитики объясняли интерес ребенка к различного рода дырам (пещеры, углубления, выемки в песке) анальным характером инфантильной сексуальности, предродовым шоком или предчувствием сексуального действия, то Ж. П. Сартр не поддерживал подобные объяснения.

Это не означало, что он отрицал возможность анальной сексуальности ребенка. Однако он полагал, что для того, чтобы подобная сексуальность объясняла и наделяла соответствующим символом отверстие, встречаемое ребенком в поле восприятия, необходимо было признать, что ребенок познал свой анус как отверстие, дыру. Однако ребенок не может

2б1

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 250. Читать онлайн