ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 446. Читать онлайн

ТЕХНИКА И ТЕЕАНЕВТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ ПСИХОАНАЛИЗА

носа на уровне воображаемого психоаналитик упускает из вида то, что функция Воображаемого присутствует повсюду, особенно тогда, когда речь идет об идентификации. Вместе с тем феномен Воображаемого действительно играет в переносе важную роль. Перенос приносит открытие воображаемого отношения лишь достигнув ключевых точек речевой встречи с Другим, в аналитическом процессе — с аналитиком.

Для Ж.Лакана перенос не являлся стремлением к повторению. Перенос nPoucxoдит лгезкду Я и д~>угим, т. е. зейкальним отураженггем Я. Но rro мере того как в процессе анализа Я пациента начинает постепенно сообразовываться с существенной речью, с ним можно обращаться как с Другим, т. е. связывать его с субъектом. Это ведет к тому, что Я пациента не становится более сильным и знающим, как полагают некоторые аналитики. Скорее, наоборот, оно становится тем, чем оно прежде не было, т. е. приходит в то место, где находится субъект.

В представлении Ж.Лакана перенос — это вовсе не то, что было пережито субъектом ранее. Если он и повторение происшедшего, то лишь постольку, поскольку повторяется сама форма. В этом смысле переггос являегпся не тенью пфеясник лгобовных обманов, а обособлением в настоящем той функггии любви в чистом виде, котойая заключается в обмане. Словом, перенос не связан с тем повторением пережитого прошлого, о котором так любят говорить психоаналитики. «Субъект, занимая по отношению к желанию аналитика позицию подданного, пытается, напротив, воспользовавшись этим подданством, его обмануть — обмануть, заставив любить себя, предлагая ему, со своей стороны, ту ложь, которой является, по сути своей, любовь» [36, с. 271 J.

Таким образом, когда говорят о любви в переносе, то это свидетельствует о наличии связи между желанием аналитика и желанием пациента. Пояснение 3. Фрейда о любви в переносе как всего лишь желании пациента является, по выражению Ж. Лакана, ловким трюком иллк>зиониста, рассчитанным на доверчивых собратьев. Разумеется, о желании пациента никто не спорит, в действительности это желание встречается с желанием аналитика.

Что касается контрпереноса, то Ж.Лакан придерживался взгляда, согласно которому конггфпфенос является не чем иным, как фуггкиий Я аналиогика, суммой его пред~гассудков. Признавая то обстоятельство, что аналитик может испытывать различные чувства по отношению к пациенту, он в то же время подчеркивал, что аналитик должен уметь не только не поддаваться этим чувствам и ставить их на место, но и адекватно пользоваться ими в своей технике.

Лакановские представления о бессознательном, сопротивлении и переносе в значительной степени предопределили понимание сущест-

447

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 446. Читать онлайн