ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 496. Читать онлайн

КЛАССИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ И ПСИХОЛОГИЯ САМОСТИ

myp и энергий в Я. В процессе анализа такие пациенты демонстрируют страх потери реальной Самости, страх потери контакта с реальностью, страх изоляции вследствие переживания нереалистичной грандиозности, страх разобщенности отдельных аспектов тела и психики, а также

другие пугающие проявления, связанные с переживанием чувства стыда

и застенчивости.

Психоаналитикам хорошо известно, что о реальном проявлении страхов пациента можно судить по его сновидениям. Позтому нет ничего удивительного, что в психологии Самости сновидениям пациентов уделялось не меньшее внимание, чем в классическом психоанализе. Однако содержательная трактовка сновидений в психологии Самости отличалась своей спецификой, не свойственной классическому психоанализу.

Так, в отличие от классического психоаналитического понимания сно-

видений как исполнения желаний человека, Х. Кохут различал два типа

сновидений.

Пе~>вый тип сновидений связан с доступной вербализацией скрытых содержаний влечений, конфликтов и попыток их разрешения.

Второй тип сновидений представляет собой попытку связывания невербального напряжения травматических состояний, в частности, дезинтеграции Самости при помощи вербализуемых образов. С точки зрения психологии Самости, в сновидениях второго типа находит свое отражение страх сновидца по поводу возможного распада ero личности или усиления неконтролируемой напряженности.

В случае первого типа сновидений аналитик следует за свободными ассоциациями пациента в глубины его психики с цельк> раскрытия бессознательного значения сновидения. В случае второго типа сновидений свободные ассоциации не способствуют выявлению скрытых бессознательных слоев психики. Аналитику необходимо исследовать явное содер>кание сновидения и его ассоциативных связей под углом зрения того, что здоровые секторы психики пациента реагируют тревогой на доставляя>- щие беспокойство изменения в его Самости. Х. Кохут назвал второй тип сновидений «сновидениями о состоянии Самости», адекватное толкование которых предполагает наличие знания психоаналитика об уязвимости пациента и возможности возникновения такой специфической ситуации, которая связана с архаичными состояниями Самости, вторжением в переживания пациента архаического материала, оживлением старых грандиозных иллюзорных представлений.

Различия между психологией Самости и классическим психоанализом (психологией влечений) особенно наглядно проявились при осмыслении феномена агрессии. Х. Кохут не отрицал, что ненависть, деструктив-

497

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 496. Читать онлайн