ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 147. Читать онлайн

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ НСИХОАНАЛИЗ Ес ФРОММА

С точки зрения Э. Фромма, первоначально психоанализ был радикальной теорией, поскольку учение 3. Фрейда о бессознательном было нацелено на разрушение иллюзий человечества о сознании как ядре психики и движущей силы человека. Это учение способствовало различению видимых и реальных мотивов человеческого поведения и заложило основы для критического мышления. 3. Фрейд открыл путь к пониманию ложного сознания и механизмов самообмана человека. Тем самым он выступил в роли радикального мыслителя, критика культуры, подавляющей природные влечения, и до некоторой степени социального критика, выступающего против сексуального подавления в обществе. Вместе с тем основатель психоанализа оказался, по мнению Э. Фромма, в плену предрассудков своего времени и ограничился реформаторскими представлениями о взаимоотношениях между личностью и обществом.

Последующее развитие психоанализа предопределялось решением вопроса о том, будут ли психоаналитики следовать радикальным идеям З.Фрейда или подхватят те аспекты его теорий, которые легче всего усваиваются обществом потребления. История развития психоанализа показала, что ортодоксальные ученики пошли за 3. Фрейдом как реформатором, а не радикалом. В результате этого, с одной стороны, произошло бюрократическое перерождение психоаналитического движения, исключающего из своих рядов инакомыслие, а с другой стороны, «из передовой и смелой идеи психоанализ превратился в безопасное кредо для тех перепуганных и изолированных представителей среднего класса, которые не нашли себе царства небесного в той или иной традиционной религии или социальном движении своего времени» [37, с. 117].

В оценке Э. Фромма конф<фмистские тендеппии псикоанплпза нашли свое отражение среди психоаналитиков, придерживающихся школы психологии Я. Фактически сразу же после смерти 3. Фрейда ряд психоаналитиков сконцентрировали свое основное внимание не на бессознательных страстях, мотивирующих поведение человека, а на механизмах защиты Я, рассмотренных через призму адаптации человека к окружению. С работы Х. Хартманна «Психология Я и проблема адаптации» (1939) началась ревизия теорий З.Фрейда, приведшая к замене теории конфликта концепцией эволюционного роста. В практическом плане это означало пересмотр предложенной 3. Фрейдом концепции здоровья, поскольку в терминах адаптации человека к окружающему миру с психоаналитической точки зрения личность считалась здоровой, если она обладала способностью приспособления к существующему обществу.

Нередко единственной целью психоаналитического лечения становилось оказание помощи человеку в его приспособлении к существук>щим обстоятельствам жизни, к реальности. Это означало, что психоаналитиче-

148

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 147. Читать онлайн