ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 489. Читать онлайн

ПСИХОЛОГИЯ САМОСТИ Х. КОХУТА

ской ситуации и переживается как неэмпатический ответ со стороны объекта Самости. Это означает, что гнев пациента не является результатом проявления направленной им вовне, т.е. на аналитика, агрессии. «Гнев пациента — это "нарциссический гнев"» [16, с. 95].

Когда пациент реагирует гневом на интерпретации аналитика, то он воспринимает ero с позиций архаической Самости. Эта архаическая Самость активизируется в процессе анализа. Стало быть, аналитик оказыеаегпсп свидетелем проявления, не примитивного афессивного влечения, а распада пфвичного пфеживания Самости, при котором ребенок и эмпатический об ьект Самости едины.

Если говорить о терапевтической ситуации вообще и роли психоаналитика в ней, то Х. Кохут придерживался одного принципиального положения. Он был убежден в том, что функциональной основой аналитической ситуации должна быть эмпатическая отзывчивость. Важно отвечать не только тактично, но и по-÷åëîâå÷åñõu тепло на наруиссичесхую уязвимость пауиентов, бурно реагирующих на те или иные интфпретауии. И если пациент реагирует на интерпретацию аналитика гневом, то необходимо предоставить ему возможность восстановить свое нарциссическое равновесие.

В рамках классического психоанализа прослеживалась четкая установка на свободное ассоциирование пациента и равномерно парящее внимание аналитика.При этом некоторые психоаналитики воспринимали равномерно парящее внимание аналитика как приостановку его сознательных процессов мышления и ориентацию на пассивное участие в аналитическом процессе.

Х. Кохут по-иному истолковал классическую установку на поведение психоаналитика в терапевтическом процессе. Для него равномерно парящее внимание аналитика — это необходимое дополнение к свободному ассоциированию пациента, связанное с проявлением и использованием аналитиком дологических способов восприятия и мышления. Иначе говоря, равномфно парящее внимание аналитика является не чем иным, ках его активной эмпатической реакуией на свободные ассоуиауии пауиента. Постоянная включенность глубоких слоев психики аналитика — непременное условие поддержания аналитического процесса.

По мнению Х.Кохута, постулированную 3. Фрейдом аналитическую нейтральность и пассивность аналитика следует определять как отзывчивость и понимание, достигаемое посредством эмпатического погружения во внутреннюю жизнь пациента. Он исходил из того, что реакуии аналитика требгют участия в анолитическо и проуессе глубоких слоев его личности. Аналитик должен вести себя по-человечески и тепло по отношению к пациенту.

Осторожная сдержанность и безмолвие, эмоциональная сдержанность и молчаливая отзывчивость со стороны аналитика, отвечающие потреб-

лоо

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 489. Читать онлайн