ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 411. Читать онлайн

СТРУКТУРНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ Ж. ЛАКАНА

содержание, выраженное в символической форме. Понимание символики языка, ero расшифровка, истолкование инакомыслия бессознательного всегда были составными частями психоаналитической работы.

Именно этот языковой аспект психоанализа привлек к себе внимание тех исследователей, которые попытались осуществить синтез лингвистической и психоаналитической проблематики. Речь идет прежде всего о французских структуралистах, использовавших метод психоаналитического исследования и многие идеи 3. Фрейда при раскрытии процессов структурализации мышления, языка, этнологических и исторических процессов, а также при анализе текстов светско-художественного или религиозно-мифологического содержания. К их числу относились такие основатели структуралистского движения во Франции, как К. Леви- Строс, М. Фуко, Ж.Лакан, приверженцы лакановской школы психоанализа, включая С. Леклера, Ф. Перье и др.

Структуралисты попытались выйти за рамки фрейдовского биологизма и механицизма в трактовке глубинных пластов личности. Они пересмотрели некоторые теоретические положения классического психоанализа, но в то же время признавали, что акцент 3. Фрейда на бессознательных механизмах человеческой деятельности и символической функции языка открыл широкие перспективы для понимания специфики языковых структур. Они стремились по-новому прочитать работы основателя психоанализа и тем самым внести свежую струю в интерпретационную деятельность независимо от того, относилась ли она к клинической практике или носила теоретико-исследовательский характер.

Вместе с тем по мере развития структуралистского движения становилось все более очевидно, что без психоаналитического исследования закономерностей функционирования бессознательного и соответствующей интерпретации сексуальной символики структуралистское видение языка, человеческого поведения и культуры оставалось проблематичным. Не случайно в связи с этим высказывались соображения о том, что 3. Ф~>ейд от~фыл ст~т1ктфализм до того, как стфуктфализм открыл основателя психоанализа.

Одним из тех, кто обратился к раскрытию структурных элементов материальной и духовной культуры, был известный французский антрополог Клод Леви-Строс (1908-1990). Его имя ассоциируется, как правило, с возникновением структурализма во Франции, с разработкой методологии структурного анализа, используемого при изучении мифов, первобытного общества и символического мира культуры. В научной литературе К.Леви-Строс нередко рассматривается в качестве ученого, вдохнувшего жизнь в структуралистские представления о реальности, имевшие место в отдельных работах предшествующих мыслителей, и предложив-

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 411. Читать онлайн