ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 451. Читать онлайн

СТРУКТУРНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ Ж. ЛАКАНА

переосмысления у многих аналитиков приводят, по мнению Ж.Лакана, к ужасной путанице вследствие неумения различать Воображаемое, Символическое и Реальное.

Французский психоаналитик признавал, что комплекс Эдипа является существенным как для формирования человека, так и для измерения психоаналитического опыта. Однако, в отличие от 3. Фрейда, он исходил из того, что лишь на данный момент этот комплекс занимает привилегированное положение в западной цивилизации и что, будучи необходимой, ero структура не отменяет других структур того же уровня, которые в отдельном случае могут играть не менее решающую роль. Во всяком случае для Ж.Лакана эдипов комплекс представлялся одновременно всеобщим и случайным, являвшимся «всецело и исключительно символическим» [40, с. 52].

Осмысление эдипова комплекса осуществлялось Ж.Лаканом через призму признания действенности отцовской метафоры. В этом плане он выделил в эдиповом комплексе три этапа или, по его собственному выражению, три такта.

Fla пфвом этапе (такте) субъект (ребенок) отождествляет себя в зеркале с тем, что является объектом желания его матери. Это первичный фаллический этап, на котором отцовская метафора действует сама по себе и первенство фаллоса уже утверждено в мире существованием символа дискурса и закона. Речь идет о том, что ребенок как бы принимает для себя положение, в соответствии с которым, чтобы понравиться матери, необходимо и достаточно быть фаллосом. Отец существует, но ребенок сталкивается с вопросом о фаллосе у матери. На первом этапе имеется отношение ребенка не к матери, а к желанию матери, и поэтому речь идет о желании желания.

На втойом этапе (такте), являя>щемся негативной стадией, ребенок отделяется от предмета, с которым он отождествляет себя. Это отделение привязывает его к закону, принимающему облик того, что его мать находится в зависимости от объекта, который предстает уже не просто в качестве объекта ее желания, а объекта, который наличествует или нет у Другого. Речь идет об отношении ребенка не с отцом, а с отцовским словом. Отец заявляет о себе, будучи опорой закона, причем заявляет о себе посредством матери.

На тйетьем этапе (такте) отец выступает в качестве того, кто имеет фаллос, а не того, кто сам является фаллосом. Здесь инстанция фаллоса может восстановиться как объект желания матери, а не как объект, которого он может ее лишить. И этот этап знаменует собой исход эдипова комплекса.

Если в рамках классического психоанализа аналитики сосредоточивали сво|о работу на втором этапе (такте), когда последствия комплекса соотносились с всемогуществом отца, то следует, по мысли Ж.Лака-

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 451. Читать онлайн