ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 452. Читать онлайн

КЛАССИЧЕСКИЙ И СТГУКТУ1'НЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ

на, пойти дальше и задуматься над тем, что совершаемая на втором этапе кастрация лишает фаллоса не ребенка, а мать. Фактор могущества в генитальном смысле обнаруживается именно на третьем этапе, где отец может дать матери то, что она желает, и в силу чего отношение матери к отцу переносится в реальный план. Именно на этом этапе идентификация ребенка с отцом приводит к возникновению идеала Я.

Ж.Лакан выразил также свое несогласие с расхожим пониманием Сверх-Я в психоанализе. У З.Фрейда оно соотносилось с требовательной, суровой инстанцией психики. С точки зрения французского психоаналитика, не следовало представлять себе, будто Сверх-Я является чем-то свирепым, подстерегающим Я, чтобы наброситься на него. Для Ж. Лакана Сверх-Я было расколом, который осуществляется в символической системе, интегрированной субъектом. В этом отношении оно отличается от Я- идеала, являющегося воодушевляющей функцией. В отличие от Я-идеала, Сверх-Я располагается в символической плоскости речи. Сверх-Я однородно понятию закона, т. е. совокупности системы языка. В то же время этот закон безрассудный, в результате чего особенно у нев1зотинов СвеохЯ згревразцается в от~>иуание закона. «Сверх-Я — это одновременно закон и ero разрушение» [41, с. 140].

Ж.Лакан называл Сверх-Я «страшилищем», соотнесенным с фигурами, имеющими непосрсдственное отношение к перенесенным ребенком первичным травмам. И нет ничего удивительного, что в процессе анализа пациент может идентифицировать аналитика со своим Сверх-Я. Правда, между пациентом и аналитиком могут складываться такие отношения, когда первый будет идентифицировать второго со своим Я-идеалом.

Еще одно отличие структурного психоанализа от классического состояло в своеобразном понимании соотношений между прошлым и будущим. Ж. Лакан считал, что прошлое и будущее в точности соответствуют друг другу. Однако в процессе анализа соответствие между ними проходит не по линии от прошлого к будущему, как это может показаться на первый взгляд, а в плоскости от будущего к прошлому. Лишь благода1зя тому, что у пациента есть будущее, аналитик занимается отыскиванием пботлого.

Если в рамках классического психоанализа важным концептом является представление о возвращении вытесненного, то объяснение этому феномену может быть найдено, как полагал Ж.Лакан, исходя не из прошлого, а из будущего. Словом, то что видится в качестве возращения вытесненного, является стертым сигналом чего-то, что «получит свое назначение лишь в будущем посредством его символической реализации, его вписывания в историю субъекта» [42, с. 211].

С точки зрения 3. Фрейда, выраженной в работах 20-30-х гг., агрессивность изначально присуща человеку. Ж.Лакан попытался углубить поня-

453

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 452. Читать онлайн