ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 319. Читать онлайн

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ (Ж. П. CAPTP и др,)

Цель экзистенциальной психотфапии — достижение смысла бытия, выявление отношения пациента к своему Я и своему ми>>у, пфеживание собственного существования, нто является предпосылкой для роботы над теми или иными п~>облемами. Принятие аналитиком пациента дает последнему свободу для переживания собственного существования. Но решающим для пациента оказывается вопрос, что он будет делать с фактом самопринятия после того, как оп осознает происходящее и примет на себя ответственность за свое собственное существование.

В более конкретизированной форме психоанализ и другие формы психотерапии не являются техническими авторитетами, способными принять на себя всю тяжесть человеческой любви. С точки зрения P. Мэя, в действительности психотерапия, особенно экзистенциальная, может лишь помочь человеку устранить препятствия на пути к любви. Она Нс может любить за него и не претендует на это. Напротив, психотфапия способно нанести человеку вред, если n~mynnm его осознанность относительно любви и уменыиит его ответственность в этом вотфосе.

В целом экзистенциальный анализ ориентирован на глубинное понимание человеческого существования, что предполагает, по мнению P. Мэя, опору на следую ие положения.

Во-пеговых, экзистенциальные аналитики используют разнообразные терапевтические техники, а экзистенциальную терапию отличает чувство реальности и конкретности.

Во-вто~>ых, психотерапия основывается на признании того, что психологический динамизм всегда приобретает свое значение из экзистенциальной ситуации жизни пациента, т. е. каждый динамизм имеет онтологический базис, а каждый тип поведения рассматривается с точки зрения экзистенции пациента как человеческого существа.

В-третьих, отношение пациента и аналитика воспринимается как настоящее и, следовательно, речь идет о реальности присутствия аналитика в процессе терапии, когда он способен относиться к пациенту как к одной экзистенции, общающейся с другой экзистенцией. Акцент на реальности присутствия не отменяет выявленного 3. Фрейдом феномена переноса. Однако в экзистенциальной терапии перенос помещается в новый контекст ситуации, происходящей в реальности отношений между аналитиком и пациентом. В этом смысле реальность бытия аналитика в общении с пациентом имеет вполне определенную цель, а именно помочь последнему произвести на свет что-то находящееся внутри его, или, другими словами, аналитик — это то, что Сократ называл «повивальной бабкой».

В-нетвфтых, в процессе терапии могут быть выявлены те виды поведения, которые разрушают присутствие, и поэтому аналитику необходимо

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 319. Читать онлайн