ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 440. Читать онлайн

РЕГИСТ!'Ы ПСИХИКИ

Не в состоянии справиться со сложившейся ситуацией, суоъект высифаивает невротические стфуктууэы, в зависимости от кото~>ых могут возникать такие проявления, котоуэые психоаналитики относят к истфии или неверову навязчивых состояний

Для Ж. Лакана одна из существенных проблем субъекта состоит в сведении желания к требованию. Желание возникает в просвете, которое открывает в требовании речь. Но тем самым оно находится по ту сторону всякого конкретного требования. Поэтому всякая попытка свести желание к чему-то, требующему своего удовлетворения, наталкивается на внутреннее противоречие. Здесь как раз и дают знать о себе уэассогзасования между Реальным, Вообфажаемым и Символическим.

Без трех систем соотнесений или регистров психики (Воображаемое, Символическое, Реальное) невозможно, согласно Ж.Лакану, понять что-либо ни во фрейдовской технике и опыте, ни в человеческой жизни. Трехчастность Символического, Воображаемого, Реального относится к измерению бытия. Только в его измерение, а не в измерение Реального, могут быть вписаны mpu основные cmpacmu:

° на стыке Символического и Воображаемого — любовь;

° на стыке Воображаемого и Реального — ненависть;

° на стыке Реального и Символического — неведение.

При символической реализации субъекта в речи любовь направлена на бытие Другого. Без речи имеет место воображаемое завораживание, а не любовь. Если любовь стремится к развитию бытия Другого, то ненависть хочет его отрицания, падения, ниспровержения. Воображаемое измерение ненависти связано стем,что разрушение Другого является одним из полюсов структуры интерсубъективного отношения. Если субьект стремится к поиску истины, то он оказывается в измерении неведения. Из этого измерения возникает способность к достижению бытия Другого. Речь идет также об определении функции Другого в установлении адекватности Воображаемого и Реального.

Многие лк>ди, включая психоаналитиков, часто путают Я с субъектом. Однако о развитии Я можно говорить тогда, когда субъект включен в символическую систему и утверждается в результате осуществления подлинной речи. Причем именно символизация определяет позицию, исходя из которой субъект может внести в игру Воображаемое и Реальное и тем самым завладеть своим развитием.

В понимании Ж. Лакана собственное Я человека является воображаемой функцией. Оно не сливается с субъектом. СооственноеЯ оказывается ск<фее миЯажом, элементом объектных отношений субъекта. Оно носит принципиально отчужденный характер зеркального отражения. И задача состоит в том, чтобы определить место Воображаемого в структуре Сим-

441

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 440. Читать онлайн