ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 308. Читать онлайн

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕ1'АНИЯ P. МЭЯ

Ответы на эти вопросы побудили некоторых психоаналитиков и терапевтов разрабатывать экзистенциально-аналитическое направление. Прежде всего это было связано с тем, что аналитик должен знать пациента и существовать в его мире, если он действительно хочет понять его. Поиск ответов на соответствующие вопросы способствовал обращению P. Мэя к экзистенциальному анализу, в основе которого лежало онтологическое понимание бытия человека-в-мире.

Придерживаясь экзистенциального подхода, P. Мэй выдвинул несколько принципов, которые, íà ero взгляд, необходимо включить в науку и психотерапию в качестве основных.

Во-nepemx, наука должна быть релевантна к отличительным качествам и характеристикам человеческого бытия, без которых оно не будет таким, каким на самом деле является.

Во emopux, простое может быть понято и объяснено только в терминах более общего, что находится в оппозиции положению, превалирующему в традиционной науке, когда комплексные вещи объяснялись через более простые: такой уровень комплекса, как самосознание у человека, становится решающим для понимания всех предыдущих комплексов.

В-mpem~ux, основной единицей изучения в психотерапии является не проблема, с которой приходит пациент, не невротическое поведение или диагностическая категория заболевания, а существовани -deyxличноcmeu-в-жире, представленном в данный момент комнатой терапевта: только в контексте этого мира может возникнуть понимание бытия пациента в собственном мире [51, с. 32].

Наряду с данными принципами науки и психотерапии P. Мэй предложил шесть онтологичесхих характеистих пациента как существующей личности, с которой имеет дело аналитик. Эти характеристики он назвал также принципами, относящимися непосредственно к терапевтической деятельности.

Первый nPunuun — центах]~ованность существованид человеческого бытия. Как и лк>бой человек, пациент центрирован на своей личности и нападение на данный центр является нападением на все ее существование. Понятие цептрированности человеческого бытия дает основу для понимания болезни и здоровья, невроза и душевного равновесия. Так, невроз используется индивидом, чтобы сохранить свой центр, свое существование. Г1оэтому невроз — это не отклонение от того, каким должен быть человек. Ои может быть рассмотрен в качестве необходимой регуляции, при помощи которой сохраняется центрированность. Симптомы невроза представляют собой способ сужения границ мира для того, чтобы центрированность существования могла быть защищена от угрозы проникновения внешнего мира.

3"9

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 308. Читать онлайн