ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 120. Читать онлайн

СИНД1'ОМЫ 1'АСНАДА И РОСТА

ми по поводу подобного возвращения. Речь идет о жеваниях, пфев~аща>ощих мать в опасного каннибала, всепожи~>аю ее чудовище.

Э.Фромм обратил внимание на то, что часто подобное происходит не потому, что данные страхи являются результатом регрессивных фантазий человека, а в силу того, что мать в действительности оказывается некрофильной личностью, похожей на вампира. Если ребенок имеет такую мать, то on на самом деле может страдать от страхов быть пожранным или уничтоженным матерью. Возникающий страх одновременно порождает зависимость от матери, делает ребенка неспособным порвать связи с ней, что угрожает его свободе и чувству ответственности.

Как и при рассмотрении нарциссизма, Э.Фромм проводит различие между доброкачественной формой связи с матерью и злокачественной формой инцестуальной связи, которую он назвал иниестуальныя симбиозом.

Доброкачественная форма связи с матерью может проявляться, например, у мужчин, которые нуждак>тся в женщине, любящей, утешак>щей и восхищающейся ими. Такие мужчины хотят быть накормленными, ухоженными, ощущающими заботу о себе и по-матерински обласканными. Если подобная связь с матерью является умеренной, она не сокращает ни сексуальную потенцию мужчины, ни ero независимость. В том случае, когда эта связь более интенсивна, могут иметь место психические конфликты, сексуальные и эмоциональные расстройства. Подчас может иметь место такая ситуация, когда мужчина подыскивает себе в качестве жены женщину, напоминающую собой строгую мать, в результате чего он будет постоянно бояться вызвать возмущение со стороны жены-матери, бессознательно бунтовать против этого, чувствовать себя виноватым и еще больше подчиняться ей. Возможна и такая привязанность к матери, которая связана с поведением нарциссического мужчины-соблазнителя, в детстве испытывавшего чувство, что мать отдает предпочтение не ему, а отцу, и позднее развившего в себе сильный нарциссизм, вселяя>щий уверенность, что он лучше, чем отец и другие мужчины.

Наиболее глубокий уровень связи с матерью — это, по мнению Э. Фромма, инуестуозный симбиоз, означающий то, что человек, симбиотически связанный с другим человеком, становится неотъемлемой частью того, с кем связан, не может жить без него, а когда эта связь находится под угрозой, данный человек впадает в состояние страха и ужаса. Речь идет не о том, что такой человек обязательно должен быть физически связан со своим «хозяином», который может появляться время от времени или уже умереть, в результате чего симбиоз примет форму институциализированного культа предков. Речь идет о такой привязанности, которая по своей природе является связью посредством чувства и фантазии. Причем чем глубже и сильнее симбиоз, тем труднее провести разграничение

121

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 120. Читать онлайн