ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 224. Читать онлайн

ИНТЕГРАТИВНЫЕ ФУНКЦИИ И АВТОНОМНОЕ ЕАЗВИТИЕ Я

Интегративные функции и автономное развитие Я

При рассмотрении интегративных функций и автономного разви- тия Я Х.Хартманн обратил внимание на те упущения, которые, на его взгляд, имели место в классическом психоанализе.

Прежде всего он отметил, что классический психоанализ ориентировался главным образом на осмысление регуляций со стороны инстинктивных влечений и мышления человека, но он упустил из поля зрения регуляция> со стороны ero желания. Психоаналитики знак>т кое-что о зависимости желания человека от его потребностей, но им мало что известно о независимой, специфически психологической значимости желания. По мнению же Х.Хартманна, раскрытие психологической значимости желания должно стать объектом пристального внимания со стороны современных психоаналитиков. В этой связи он высказал предположение, что в будущем психология процессов желания будет играть несомненно важнук> роль в психологии Я.

Кроме того, большинство психоаналитиков интересовались главным образом бессознательными процессами, в то время как диапазон синтезирующих факторов значительно шире, поскольку включает в себя пред- сознательные и сознательные факторы. Поэтому они не смогли раскрыть роль иерархии ценностей в адаптационных процессах человека. Между тем, как полагал Х. Хартманн, психоаналитики не должны недооценивать значение соответствующих ценностных иерархий, благодаря которым даже маленький ребенок может находить подходящий способ справляться со своими либидозными и агрессивными импульсами. Во всяком случае следует иметь в виду; что принятие этической иерархии ценностей является синтетически значимым, хотя не всегда может быть полезным для индивидуальной адаптации.

Важно понимать также роль искусства в действенности функций Я. Ведь искусство не только доставляет удовольствие человеку, но и включает в себя упорядочивающий элемент. В художественной деятельности и соответствующем наслаждении проявляется подвижность Я, обеспечивающая свободу от регуляции со стороны внешнего мира, что открывает доступ к внутреннему миру.

Наконец, необходимо обратить внимание,по мысли Х.Хартманна, на религию, содержащую такие ценности, которые имеют интегративную направленность. 3. Фрейд писал об интегрируя>щих элементах религии, имея>щих своим источником попытки утешения и систему этических императивов. Однако не стоит сбрасывать со счета и то, что именно содержащиеся в ней интегративные представления являются питательной почвой для продолжающегося воздействия религии на умы людей,

22б

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 224. Читать онлайн