ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 186. Читать онлайн

РАЦИОНАЛЬНООТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ

и обогащение инстинктов жизни. В результате подобных изменений борьба человека за существование, столь характерная для предшествующих периодов развития цивилизации, окажется фундаментом эстетического опыта. Тем самым будет подготовлена почва для возникновения новой

рациональности.

Рациональность удовлетворения

Господство принципа производительности с неизбежностью приводило к усилению репрессивности разума, а удовлетворение сексуальных влечений человека в значительной степени зависело от отключения его созна-

ния. За пределами принципа производительности инстинктивное удовлетворение нуждается, по мысли Г. Маркузе, в сознательном усилии, направленном на создание новой рациональности. Необходимость в последней связана с проникновением удовольствия в сознание, и уже сам Эрос вынужден создавать новую форму разума. Это означает, что р зумным становится не то, что навязано извне обисеством, а то, что внутренне поддерживает порядок удовлетворения. «Поскольку борьба за существование превращается в сотрудничество с целью развития и осуществления индивидуальных потребностей, репрессивный разум уступает место новой рациональности удовлетворения, в которой сливаются разум и счастье» [22, с. 233].

Рациональность удовлетворения способна создать собственное разделение труда, соответствующую иерархию и особые приоритеты. Можно предположить, что сексуальный инстинкт обладает внут~виним баОьфои, благодаря которому происходит сдерживание его собственной силы. Речь идет об ограничении, не налагаемом извне принципом производительности, а устанавливаемом изнутри самого инстинкта.

В свое время эта идея была выдвинута 3.Фрейдом, который высказал соображение о том, что неограниченная сексуальная свобода ведет к неполному удовлетворению и что психическая ценность сексуальной потребности понижается, как только удовлетворение становится слишком доступным. В связи с этим основатель психоанализа допускал «возможность существования в самой природе сексуального влечения чего-то такого, что не благоприятствует наступлению полного удовлетворения» [23, с. 131].

Отталкиваясь от данного допущения 3. Фрейда, Г Маркузе полагал, что удовольствие содержит элемент самоопределения, а инстинктивный отказ может служить цели эротизации нелибидозных отношений. Стало быть, внутренний барьер против абсолютного удовлетворения может являться элементом свободы человека. Это не означает, что принцип удовольствия как таковой исключает наличие индивидуальных конфликтов на пути к удовлетворению. Однако, по выражению Г Маркузе, «эти

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 186. Читать онлайн