ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 129. Читать онлайн

ГУМАНИСтИЧЕСКИй НСИХОАНАЛИЗ Ее ФРОММА

Типичным проявлением садистского характера является садизм. Настоящий садист — это человек, одержимый страстью властвовать, мучить и унижать других людей. Сила ero садистских импульсов проявляется как в его сексуальности, так и в других несексуальных влечениях. Причем распространенным является, по выражению Э. Фромма, не только физический, но и психический садизм, связанный с душевной жестокостью, желанием унизить и обидеть другого человека.

Садизм — это злокачественное образование, поскольку обладание живым человеком не дает ему нормально развиваться и душит ero личность. Садизм — один из возможных ответов на проблему человеческого существования, если у человека нет иных способов самореализации. По своей сущности он является не чем иным, как превращением немощи в иллк~зию всемогущества.

Садист хочет стать хозяином жизни и поэтому ему важно, чтобы ero жертва оставалась живой. Этим он отличается от некрофильно-деструктивных людей, стремящихся уничтожить свою жертву. В противоположность таким людям, выступающим против самой жизни, садист стремится испытать чувство своего превосходства над жизнью, зависящей от него. Но это стремление проистекает от его неполноценности.

Человек становится садистом оттого, что чувствует себя импотентом, неспособным к жизни. Этот недостаток оН пытается компенсировать тем, что стремится приобрести власть над другими людьми. Но даже наделенный властью над ними, садист страдает от своей человеческой неполноценности и готов подчиниться более мощной власти. Отсюда тесная связь

между садизмом и мазохизмом, в результате чего можно говорить о садомазохистском характере.

Рассматривая условия, способствующие возникновению садизма, Э. Фромм обратил внимание на индивидуальные факторы, включающие в себя те обстоятельства, которые дают ребенку или взрослому человеку ощущение пустоты и беспомощности. К таким обстоятельствам относится все, что вызывает страх, включая авторитарное наказание, т.е. такое наказание, которое не имеет строго фиксированной формы и не связано с каким-то поступком, а произвольно выбрано по усмотрения> власть имущего в соответствии с ero садистскими наклонностями. Другим обстоятельством может быть душевное обнищание, когда ребенок не получает положительных стимулов и живет в безрадостной атмосфере черствости. В этом случае в душе ребенка поселяется чувство отчаяния и бессилия, которое может способствовать формированию садистского характера и развитию садизма как на индивидуальном, так и на общественном уровне.

В обществе, которое не поощряет садистские намерения, садист оказывае"гся больным человеком. Но когда силы разрушения и ненависти

r3o

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 129. Читать онлайн