ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 317. Читать онлайн

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ НСИХОАНАЛИЗ (Ж. П. САРТР и др.)

Для Р. Мэя была неприемлема позиция тех психоаналитиков, которые возвели в абсолют принцип строгого детерминизма и полностью отказались от свободы воли человека. Вместе с тем он критически отнесся и к предложениям представителей психоаналитической психоло- гииЯ (Х.Хартманн и др.), которые выдвинули представления об автономии Я, свойственной ему функции свободы и выбора.

По ero мнению, ни Я, ни тело, ни бессознательное не мо1ут быть «автономными» сами по себе, они существуют как части целого. Другое дело, что в рамках классического психоанализа действительно пришлось столкнуться с неразрешимостью проблемы воли, что дало знать о себе как в процессе последующего развития психоаналитических представлений о человеке, так и в кризисе воли людей, живущих в современной западной цивилизации.

Р. Мэй не отрицал действия детерминации бессознательных факторов. Однако, придерживаясь экзистенциальных установок, он обратился к проблеме интенциональности, считая, что интенциональность переносит проблематику детерминизма и свободы на более глубокий уровень, в результате чего возможно новое понимание человеческого волевого акта.

Р. Мэй исходил из того, что интенциональность, понимаемая в качестве структуры, придающей смысл переживанию, лежит в основе сознания и является ключом к проблеме желания и воли. Как структура смысла интенциональность служит мостом между субъектом и объектом, делает возможным для человека видеть и понимать внешний мир таким, каков он есть. Интенциональность — это бытийное состояние, включающее всю ориентацию человека по отношению к мину в данное ~феня.

Если рассматривать интенциональность в качестве того, что лежит в основе сознательных и бессознательных намерений, то становится очевидно, что в процессе терапевтической деятельности приходится иметь дело с такими пациентами, у которых наблюдается отрицание воли и способности принимать решения, опустошенность и отчаяние, вызванные неспособностью человека желать. Отсюда вытекает важная функция психоанализа, котойая, как считал P. Мэй, должна способствовать йиее глу6окому пониманию и иэмфению интенциональности. По его собственному выражению, «психоанализ дарит нам глубинное измерение, вклад, который значительно расширяет намерение и действительно продвигает нас от сознательной цели к более целостному, органичному, чувствующему и желающему человеку, являющемуся продуктом своего прошлого и движущемуся к будущему» [58, с. 254].

Языком интенциональности служит тело, которое не только выражает интенциональность, но и «высказывает» ее. Так, когда пациент входит в кабинет психоаналитика, то интенциональность выражается в ero

818

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 317. Читать онлайн