ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 166. Читать онлайн

сквытля тяндянция в нсихолнллизя

в классическом психоанализе психическая динамика предстает как динамика цивилизации, а во-впифых, сила принципа удовольствия различными путями способна оказывать воздействие на саму реальность, стремящуюся вытеснить данный принцип. Не случайно основатель психоанализа неоднократно писал в различных своих работах о возвращении вытесненного и в жизни отдельного человека, и в истории развития человечества. Это означает, что возвращение вытесненного создает, по выражению Г Маркузе, «табуированную, подпольную историю цивилизации, изучение которой открывает секрет как индивида, так и самой цивилизации» [5, с. 61.

В рамках классического психоанализа было осуществлено бескомпромиссное выявление репрессивного содержания достижений культуры. При этом 3. Фрейд высказал такие соображения о неизменном подавлении сексуальности и агрессивности человека, в соответствии с которыми история развития цивилизации представлялась ареной постоянной борьбы между инстинктом жизни и инстинктом смерти, Эросом и Танатосом. Подобное видение отношений между подавлением и культурой воспринималось многими критиками классического психоанализа, включая психоаналитиков, предпринявших ero ревизию, в качестве пессимистического взгляда на историю развития человеческой цивилизации. Именно под этим углом зрения К. Хорни и Э. Фромм, например, осуществили критическое переосмысление представлений 3. Фрейда о человеке, усмотрев в них биологизаторскую тенденцию, не принимавшую в расчет специфику той или иной культуры и социальную организацию того или иного общества.

Казалось бы, в теории 3. Фрейда действительно содержится установка, в соответствии с которой подавление сексуальных и агрессивных влечений человека является неизменным атрибутом развития культуры и, следовательно, нерепрессивная цивилизация в принципе невозможна. Однако, как считал Г. Маркузе, в теории основателя психоанализа содержатся также подрывающие такую позицию элементы, которые «разносят вдребезги доминирующую традицию в западном мышлении, заставляя думать о повороте в этой традиции» [6, с. 8].

О каких элементах, составляющих скрытую тенденцию психоанализа, идет речь?

Г. Маркузе усматривает их в психоаналитическом понимании бессознательного как самого глубокого и древнего слоя психики личности, памяти как хранилища истины бессознательного и опыта прошлого счастья, а также фантазии, восстающей против установленного репрессивного порядка реальности.

Бессознательное характеризует собой стремление к целостному удовлетворению желаний человека, предполагающему отсутствие репрессии. Оно хранит память о прошлой свободе, о том состоянии, когда целостное

~67

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 166. Читать онлайн