ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 161. Читать онлайн

ГЛАВА 9

ФИЛОСОФСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ Г. МАРКУЗЕ

Герберт Маркузе

В отличие от Э. Фромма, который, будучи по первоначальному образованию философом, впоследствии приобщился к психоанализу и занялся клинической практикой, Г. Маркузе был философствук>щим мыслителем, никогда не обращавшимся к терапевтической деятельности. Вместе с тем в центре его внимания находилось психоаналитическое учение 3. Фрейда о человеке и культуре, в результате чего оЄ не только предпринял дальнейшую разработку психоаналитических представлений о направленности развития человеческой цивилизации, но и подверг критике «ревизионистские концепции» К. Хорни и Э. Фромма. Кроме того, в конце 60-х rr. ХХ столетия взгляды Г Маркузе на человека и культуру способствовали становлению идеологии бунтарского молодежного движения в США и странах Западной Европы, и or>, подобно В. Райху, воспринимался в качестве одного из вдохновителей «сексуальной революции».

Во всяком случае выдвинутые им идеи в связи с переосмыслением тех психоаналитических тенденций, которые наметились в середине ХХ столетия, оказались в центре дискуссий ряда психоаналитиков, вклк1чая Э. Фромма. В связи с этим представляется целесообразным рассмотрение психоаналитических взглядов 1. Маркузе на человека, культуру и возможность развития нерепрессивной цивилизации.

Герберт Маркузе родился в Берлине 19 июля 1898г. Изучал философию в Берлине и Фрейбурге. Закончил Фрейбургский университет и в 1922 г. стал доктором философии. На протяжении 20-х гг. занимался философскими исследованиями, особое внимание уделяя изучению трудов Гегеля, что впоследствии нашло свое отражение в публикациях «Онтология Гегеля и основание теории историчности» (1932), «Разум и революция. Гегель и возникновение социальной теории» (1941).

В начале 30-х гг. 1'.Маркузе стал сотрудником Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, возглавляемом М.Хоркхаймером.

162

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 161. Читать онлайн