ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 314. Читать онлайн

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕ!'АНИЯ P. МЭЯ

кам, но и к нормальным людям, живущим в тревожное время. П~облелса идентичности тоже сперва заботила лишь психотерапевтов, работающих с пациентами, но несколько десятилетий спустя стала объектом внимания всего общества.

По мнению P. Мэя, характерной особенностью шизоидного мира стало то, что любовь и воля, которые ранее помогали человеку справляться с жизненными невзгодами, оказались серьезной проблемой для многих людей. Некоторые исследователи заговорили об эпохе слабоволия. В понимании P. Мэя в основе слабоволия лежит притупление чувств, что ведет к порождению состояния апатии. И если признаки этого феномена проявлялись у пациентов 50-х гг. ХХ столетия, то позднее состояние апатии стало серьезной проблемой технологического общества. Обнаружилось движение к состоянию полного равнодушия как жизненной установке или свойству характера.

По выражению P. Мэя, апатия и шизоидный ми~ идут рука обруку и обусловливают друг дезуга. Причем апатия тесно связана с любовью и волей. В этом отношении можно сказать, что и!зотивоположпостью любви является не ненависть, а апатия, точно так же как п~>отивополозкностью воли — не нерезаительность, а отатфаненыость, безучастность нежелание финимать утастие в жизненно важных событиях.

Для P. Мэя апатия, подобно фрейдовскому инстинкту смерти, означает постепенный отказ от участия человека в чем-либо. Апатичный образ жизни провоцирует насилие. В свою очередь насилие способствует распространению апатии. Трагический парадокс состоит в том, что в шизоидном мире человек использует апатию как средство защиты, с помощью которого потерпевший поражение индивид обретает покой, а умение не волноваться воспринимается в качестве некоего нормального состояния. Но в противоположность конструктивной шизоидной установке, способствующей превращению шизоидного раскола личности в сопротивление духовной пустоте и самовыражение в искусстве, апатия ведет к устранению воли и любви и, следовательно, необходим поиск новой основы для восстановления ее жертв. С этой целью P. Мэй подверг анализу существовавшие в то время представления о любви и воле.

Прежде всего он рассмотрел четьфе типа любви, традиционно представленные на Западе:

° секс или вожделение, либидо;

° apoc или любовь как стремление к воспроизводству и творчеству;

° филия или дружба, братская любовь;

° агапе или забота о благе другого человека.

Подлинная любовь представляет собой смесь этих четырех видов любви. Но в современном мире наблюдаются такие парадоксы любви

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 314. Читать онлайн