ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 13. Читать онлайн

МЕЖЛИЧНОСТНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ Е С. САЛЛИВАНА

организма, но и изменчивость этой структуры, отражающая способность к самоорганизации. Присущая той или иной организации организма тенденция к изменению является неотъемлемой частью самой жизни,что

предполагает использование принципа организации при ее изучении.

С точки зрения Г С. Салливана, использование этих mpex принципов в йамнах лмжличностного подхода к человеку дает возможность взглянуть на него как на существо, отличающееся от растительного и животного мира тем, что человеческая жизнь требует взаимодействия и взаимообмена с окружающей средой, одной из важных составляющих которой является культура. Отличие человека от других живых организмов состоит в том, что ему необходимо включение в межличностные отношения, в тот контакт с другими людьми, благодаря которому происходит его собственное развитие и взаимное обогащение. Социальная изоляция от прямых и опосредованных связей с другими чревата серьезными психическими расстройствами.

При рассмотрении свойственных человеку особенностей и межличностных взаимоотношений Г. С. Салливан отталкивался не только от принципов, заимствованных из биологии, но и некоторых допущений, принятых в различных науках, включая математику, физику, антропологию, философию, социология>, психология>, лингвистику. В частности, он опирался на meopun> пу>еделов и систему абсолютов, идеальных и полярных по отношению друг к другу конструктов. Прежде всего он ввел два допущения, включающие в себя абсолют эйфории и абсолют напряжения.

Абсолют эйфории определялся Г.С. Салливаном как состояние полного счастья, абсолют нану>яжения — как максимальное отклонение от абсолюта эйфории. Нечто похожее на эйфорию наблюдается у младенца в глубоком сне. Нечто похожее на абсолют напряжения происходит при максимальном отклонении от абсолюта эйфории, когда возникает состояние ужаса. Жизнь человека устроена так, что Яовень эйф<фии и фовень напряжения обратно проп<фуиональны друг д~>угу, т.е. при повышении уровня эйфории происходит снижение напряжения и наоборот. В условиях реального существования человека практически нет ни аосолюта эйфории, ни абсолюта напряжения. Фактически большинство людей находятся в некоем состоянии сбалансированности, когда, по словам Г. С. Салливана, наличие определенного напряжения ограничивает уровень эйфории.

Надо сказать, что введение подобных абсолютов в несколько иной терминологии воспроизводило психоаналитические размышления 3. Фрейда о стремлении людей к счастью и избежанию несчастья. У основателя психоанализа речь шла о переживании сильного чувства удовольствия и повышенной чувствительности к неудовольствию. Он исходил из того, что намерение осчастливить человека не входило в планы «творения» и что по своей природе счастье возможно только как эпизодическое явле-

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 13. Читать онлайн