ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 265. Читать онлайн

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ (Ж. П. САРТР и ярд

стенциальной ориентации, он исходил из того, что невротик является таким человеком, который в некоторых областях совсем не развивался, т.е. не выходил за пределы инфантильных форм переживания. Соответственно, в аналитической ситуации он воспринимает аналитика через те же самые ограничения, через ту же призму, через которую он видел своих родителей. Поэтому то, что происходит в анализе, следует понимать в терминах восприятия и отношения человека к миру. Словом, расслсот~ение пфеноса в смысяе пфемещения отст]~аненных чувств от одного объекта к другому оказывается излишним, а новое понимание этого феномена освобождает психотерапию от бремени тех проблем, которые нередко оказываются неразрешимыми в рамках классического психоанализа.

Что касается сопротивления пациентов, то М. Босс рассматривал его в плане стремления человека отказаться от присущей ему потенциальности и уникальности. Для него обычной формой сотфотивления являлась социальная комфсфтность, обусловленная стремлением пауиента быть принятым в мио дйугих людей. Поэтому даже принятие пациентом интерпретаций аналитика расценивалось М.Боссом подчас в качестве выражения сопротивления. Тем самым он ратовал за более адекватное, по сравнению с тем, что давал, на его взгляд, классический психоанализ, понима-

ние между аналитиком и пациентом и за устранение тех псевдосопротивлений, которые служили оправданной защитой пациента против насилия над его сущностью.

Таким образом, каждый тип поведения человека, включая пациента в аналитической ситуации, рассматривался М.Боссом в свете его экзистенции как человеческого существа. Он не отрицал наличия тех явлений и процессов, которые были зафиксированы и рассмотрены 3. Фрейдом. Вместе с тем, ратуя за то, чтобы выбросить из арсенала психоанализа устаревшие интеллектуальные представления, М. Босс стремился осмыслить соответствующие процессы и явления через призму свойственной человеку потенциальности, а пе трансформации сексуальной энергии.

В частности, если, с точки зрения 3. Фрейда, ведущий к возникновению невроза внутрипсихический конфликт обусловлен противоречием между сексуальными влечениями человека и существовавшими в культуре того времени нравственными нормами поведения в обществе, то в понимании М.Босса соответствующий конфликт лежит скорее в области принятия или отвержения человеком собственной потенциальности. То вытеснение, о котором говорил основатель психоанализа, может быть связано с противостоянием культуры человеку. Но до того, как вытеснение становится возможным, у человека должен быть некоторый запас свободы, и, следовательно, при работе с пауиентом аналитик сталкивается с экзистенуиальной пйоблемой личностной свободы. Поэтому вытеснение следует

ябб

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 265. Читать онлайн