ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 98. Читать онлайн

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Э. Фромм разделял позицию Г. С. Салливана, одним из первых определившего психоанализ как изучение межличностных отношений.

Э. Фромм исходил из того, что черты характера следует понимать как синдром,являя>щийся следствием особой структуры, которую он назвал ойиентацией характера. Приняв ориентацию характера в качестве исходного пункта исследования, он выдвинул такую теорию, которая отличалась oò концепции 3. Фрейда в том, что фундаментальная основа характера рассматривалась им не с точки зрения различного типа либидозной организации, а в плане учета специфического вида отношений человека с миром.

В работе «Человек для себя» (1947) Э. Фромм выдвинул положение, в соответствии с которым в процессе жизни человек вступает в отношения с миром двояким образом: во-первых, посредством овладения вещами и их ассимиляции; во-вторых, посредством отношений с лкздьми и с самим собой. Первое он назвал процессом ассимиляции, второе — пфоцессом социализации.

Обе формы отношений не являются инстинктивно заданными, как у животных. Человек должен не только овладевать вещами и ассимилировать их, чтобы удовлетворить свои потребности, но и объединяться с другими людьми для защиты, сексуального удовлетворения, воспитания потомства, передачи знаний, труда. Обособленность человека непереносима и несовместима с ero нормальным психическим состоянием. Оп вынужден вступать в отношения с другими людьми. Другое дело, что отногцения с ними складываются по-разному, поскольку человек может любить или ненавидеть, сотрудничать или соперничать, создавать систему взаимодействия, основанную на равенстве или авторитете, свободе или насилии. В любом случае форма отношений человека с другими людьми зависит от ero характера, который определяется ориентациями, посредством которых индивид вступает в отношения с миром.

Э. Фромм определял ха~>актф как относительно тифманентную фсфму, служагцую пфоводником человеческой энергии в пРоцессе ассимиляции и социализации. Систему характера у человека можно рассматривать в качестве заместителя системы инстинктов у животного. Человек устраивает свою жизнь сообразно своему характеру и таким образом достигает определенного уровня соответствия между внутренней и внешней ситуациями. Характер определяет мысли, чувства и действия индивида. Кроме того, характер выполняет функцию отбора идей и ценностей, а также дает основу для приспособления индивида к обществу.

Как отмечалось в работе «Бегство от свободы» (1941), в которой, наряду с осмыслением двойственности свободы и механизмов бегства от нее, рассматривался вопрос о человеческом характере, в динамическом смысле аналитической психологии характер — зто «специфическая форма

99

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 98. Читать онлайн