ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 414. Читать онлайн

ФРАНЦУЗСКИЙ СТРУКТУРАЛИЗМ

нательными. Для К. Леви-CmPoca подсознательное — «х)занилиае воспоминаний и офазов ь накапливаемых каждым индивидом в п]зоуессе его жизни.

Что касается собственно бессознательного, то оно, с его точки зрения, лишено какого-нибудь образного содержания и является своеобразным инструментом, предназначенным для подчинения отдельных элементов, будь то представления, воспоминания или эмоции, структурным законам, действующим в сфере данной реальности. Поясняя свою мысль, К. Леви-Строс подчеркивал: «Можно сказать, что подсознание — это индивидуальный словарь, в котором каждый из нас записывает лексику истории своей индивидуальности, и что бессознательное, организуя этот словарь по своим законам, придает ему значение и делает ero языком, понятным нам самим и другим людям (причем лишь в той мере, в какой он организован по законам бессознательного)» [5, с. 181].

В отличие от 3. Фрейда, разработавшего психоаналитическую методику перевода бессознательных содержаний психики в сознание, К. Леви-Строс акцентировал внимание на структурных законах бессознательного и организации поступающих извне нерасчлененных элементов в некую систему мифа, созданную самим субъектом или заимствованную из коллективных традиций. Он рассматривал миф с точки зрения выполнения символической функции благодаря неизменной структуре бессознательного. Поэтому если 3. Фрейд стремился разработать психоаналитический словник, или своеобразный сонник, применительно к анализу сновидений, позволяющий понимать символический язык бессознательного, то К.Леви-Строс, напротив, инте~есовался не столько слова)зем бессознательного, сколько rmpyxmypными законами его <фганизауии. Лля 3.Фрейда словник или сонник являлся клк>чом к расшифровке языка бессознательного. Для К.Леви-Строса cmPyxmyPa бессознательного имела большее значение, чем его словабк

В этом пункте имелись расхождения между Леви-Стросовским пониманием и фрейдовским толкованием бессознательного. Отзвуки этого расхождения находили свое отражение при осмыслении З.Фрейдом и К.Леви-Стросом различных феноменов. В частности, если в классическом психоанализе миф рассматривался с точки зрения отражения в нем вытесненных желаний человека, где вытесненное бессознательное говорило на своем символическом языке, то для К. Леви-Строса миф выступал в качестве такого бессознательного структурного образования, в рамках которого одновременно наличествовали внутриязыковые и впеязыковые элементы, в своей совокупности составляющие специфическую систему, име1ощую два измерения: диахбонное (историческое), т. е. горизонтальное, связанное с прочтением мифа, и синх)зонхое (структурное), т. е. вертикальное, соотнесенное с его смыслозначимостью. Вместе с тем, обратившись к рассмотрению мифа об Эдипе, он полагал, что как гипотеза 3. Фрейда,

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 414. Читать онлайн