ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 332. Читать онлайн

КЛАССИЧЕСКИЙ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ НСИХОАНАЛИЗ

С точки зрения P.Мэя, один из основных вкладов З.Фрейда состоял в том, что основатель психоанализа осуществил прорыв через самообман викторианской силы воли, открыл обширные области, в которых поведение и мотивы детерминируются бессознательными влечениями. Однако наряду с этим произошел подрыв авторитета функций воли и решения как таковых, в результате чего всеобъемлющей болезненной тенденцией середины ХХ столетия стало видеть себя пассивным, беспомощным, лишенным воли, решимости и ответственности. 3. Фрейд описал Я как слабое, неавтономное. С развитием психологии Я этой инстанции были приписаны функции автономии, чувства идентичности, синтеза. При этом некоторые психоаналитики стали говорить о множестве Я в одной личности

не только Ilo отношению к певротичным, но и нормальным индивидам.

По убеждению P.Мэя, множественное Я — это точное описание невротической личности. Ни Я, ни бессознательное, пи тело не могут быть автономными. Это означает, что логически и психологически следует выйти за систему Оно, Я и Сверх-Я и попытаться понять бытие, различными проявлениями которого она является. Что касается понимания Я как слабого и пассивного, то сам факт признания этого является, по выражению P. Мэя, «доказательством и симптомом потери смысла бытия в наше время, симптомом вытеснения онтологических проблем» [73, с. 152].

Одно из различий между классическим и экзистенциальным психоанализом заключалось в их отношении к терапевтической технике. Придерживающиеся классической ориентации психоаналитики в основном уповали на разработанные 3. Фрейдом технические приемы анализа пациентов. Часть из них не только использовала соответствующие техники, но и стремилась к их усовершенствованию. При этом исходная установка нередко сводилась к тому, что понимание следует за техникой, и если используется правильная техника, то можно разгадать загадку пациента, раскрыть причины его заболевания и излечить.

Поскольку акзистенциальный анализ являлся способом понимания человеческого существования, то ero представители полагали, что главными препятствиями к пониманию человека являлись стремление видеть в нем некий объект анализа и чрезмерный акцент на технике. Поэтому они в меньшей степени уделяли внимание терапевтической технике, а в большей — проблеме понимания пациента. Это вовсе не означало, что экзистенциальные аналитики вообще игнорировали терапевтическую технику как таковую. Как было показано ранее, В. Франкл, например, придавал важное значение методам парадоксальной интенции и дерефлексии в своей клинической деятельности. Однако, в противоположность представителям классического психоанализа, и он, и другие экзистенциальные аналитики считали, что пе понимание следует за техникой, а техпика-

333

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 332. Читать онлайн