ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 284. Читать онлайн

ЛОГОТЕРАНИЯ В, ФРАНКЛА

° ценностей установки, т.е. отношения или страдания (видение смысла даже в безнадежной ситуации, в которой человек оказывается не в силах что-либо противопоставить, как, например, в случае неизбежной смерти).

Три типа ценностеи пфедоп]~еделяют mpu пути, какими человек может следовать в стремлении обрести смысл в жизни:

° первый путь связан с тем, что он дает миру в своих творениях;

° второй — с тем, что он берет от мира в своих встречах и переживаниях; ° третий — с позицией, которую он занимает по отношению к жизненной ситуации, когда он не может изменить ни ее, ни свою судьбу.

Из подобного понимания трех типов ценностей и соответствующих путей нахождения смысла в жизни вытекала важная философская и терапевтическая установка. В концептуально оформленном виде она представала в логотерапии В. Франкла в форме утверждения, что жизнь никогда не пеугестает иметь смысл, так как даже лишенный ценностей творчества и переживаний человек все еще имеет смысл своей жизни, который необходимо осуществить, — «смысл, содержащийся в праве пройти через страдание, не сгибаясь» [39, с. 300].

В поле зрения логотерапии оказывались прежде всего и главным образом ценности установки (ценности отношения), связанные с тем, что В. Франкл назвал трагической триадой человеческого бытия. Речь шла о ест~>ече человека с пфемя экзистенциальными фактами жизни — волью, смертью и виной, котоугые связаны с конечностью его сугцествования.

Боль, смерть и вина неизбежны. Трагическая триада неустранима. Хотя человек и пытается избавиться от нее при помощи различного рода рационализаций, тем не менее на его долю выпадают всевозможные страдания. Так, чем больше невротик пытается отрицать боль, смерть и вину, тем в болыпей степени он навлекает на себя дополнительные страдания.

Из признания неустранимости трагической триады вовсе не следовал пессимистический взгляд на существование человека. Напротив, философские основания логотерапии вели к оптимистическому воззузению на человека, требук>щему от него мужества по отношению к своим страданиям и практической реализации способности преобразовывать неизбежные страдания в соответствующие достижения. Как подчеркивал В.Франкл, «логотерапия — это оптимистическое отношение к жизни, потому что она учит тому, что нет трагических и негативных аспектов, которые не могли бы посредством занимаемой по отношению к ним позиции быть превращены в позитивные достижения» [40, с. 302].

В отличие от терапевтов и психиатров, акцентирующих свое внимание исключительно на заболеваниях пациентов, логотерапевт ориентируется не только на лечение болезней, но и на оказание помощи пациентам

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 284. Читать онлайн