ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 170. Читать онлайн

ПРИНЦИП П!'ОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ И ПРИБАВОЧНАЯ РЕП!'ЕССИЯ

различий между ними. Между тем пу!ибавочноя penpeccus связана в инвтиогутами и вт)зуктуфами нв пфи яуипа 7зеальности вооб е, а вполне оп!зеделвнвого п1зинкиВ представлении Г.Маркузе принцип производительности характерен для общества потребления. Под ero воздействием общество расслаивается в соответствии с различными видами экономической деятельности, социальный труд оказывается под контролем, люди начинают выполнять заданные им функции и тем самым отчуждаются друг от друга. Лишенный радости отчужденный труд оказывается противоположным принципу удовольствия, либидо человека переключается на выполнение одобренных обществом инструментальных задач, в результате чего его деятельность оказывается не совпадая>щей с внутренними способностями и желаниями. Словом, при господстве принципа производительности тело и душа становятся не чем иным, как инструментами отчужденного труда, и имеет место непримиримый конфликт «не между работой (принципом реальности) и Эросом (принципом удовольствия), а между Эросом и отчужденным трудом» [8, с. 41].

Говоря о специфике принципа производительности, Г. Маркузе пришел к выводу, в соответствии с которым господство данного принципа в обществе потребления приводит к социально необходимой двсвквуализаВии тела. Такая десексуализация обусловлена временным и пространственным ограничением либидо, когда во временном отношении проявление сексуальности сокращается и подчиняется темпу отчужденной деятельности, а в пространственном отношении либидо сосредоточивается в одной части тела, в то время как другие его части оказываются предназначенными для использования в качестве инструмента труда.

Под руководством принципа производительности общество использует сексуальность лишь в качестве средства достижения полезных целей, таких как деторождение, продолжение человеческого рода. Все иные виды сексуальности подпадают под категорию перверсий, поскольку в них сексуальность является самоцелью. И коль скоро перверсные либидозные отношения выходят за пределы принципа производительности, то общество осуждает их. Осуждение и подавление перверсий во имя усиления господства рациональности и власти осуществляется также потому, что, являясь, по выражению Г.Маркузе, «символами разрушительной силы», представляющей собой «единство свободы и счастья», они подрывают устои общества и ставят под угрозу превалирование принципа производительности.

Выявляя специфику принципа производительности и прибавочной репрессии, Г. Маркузе обратился к идеям и гипотезам 3. Фрейда, относящимся не только к онтогенетическому, но и филогенетическому развитию человека. Наряду с психоаналитическим пониманием либидо, взаимоотношений между Оно, Я и Сверх-Я, а также взаимосвязей между Эросом

'7'

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 170. Читать онлайн