ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 124. Читать онлайн

АГЕЕССИЯ И ДЕСТЕУКТИВНОСТЬ

водить исторические факты, подтверждающие идею о врожденности человеческой агрессивности. Среди них были такие ученые, как К. Лоренцер, P.Àðäè, Д.Моррис и др. Поскольку проблема агрессивности входила в контекст рассмотрения Э.Фроммом некрофильной ориентации, то нет ничего удивительного в том, что он вступил в дискуссию по данному вопросу, что нашло свое отражение в его работе «Анатомия человеческой деструктивности» (1973).

Надо сказать, что уже в книге «Сердце человека» (1964) Э. Фромм поднимал вопрос о злокачественных формах деструктивности. Именно с этой точки зрения он рассматривал такие феномены, как некрофилия, нарциссизм и инцестуальный симбиоз. Одновременно он описал некоторые формы нормального насилия, включая игровое и реактивное, а также такие формы насилия, которые приближаются к патологическому типу- мстительное, компенсаторное, связанное с архаической жаждой крови. Эти идеи как раз и получили дальнейшее развитие в его работе «Анатомия человеческой деструктивности», в которой главное внимание было уделено проблеме агрессивности человека.

В отличие от З.Фрейда и других ученых, придерживающихся точки зрения, в соответствии с которой агрессия как таковая изначально присуща человеку, Э. Фромм различал два вида агрессии — доброкачественную и злокачественную.

Доброкачественная агрессия, являющаяся общей как для человека, так и для всех животных, служит делу выживания индивида и рода. Она представляет собой филогенетически заложенный импульс к атаке или бегству в ситуации, угрожающей жизни. Этот вид агрессии имеет биологические формы проявления и затухает, когда исчезает опасность. Стало быть, доброкачественная агрессия является по своей сути оборонительной, способствующей поддержанию жизни.

Злокачестпвенная агрессия коренным образом отличается от доброкачественной агрессии, поскольку не связана с сохранением жизни. Она напрямую соотносится с деструктивностью и жестокостью, которые свойственны только человеку и не характерны для других млекопитающих. Этот вид агрессии не имеет филогенетической программы и не выполняет функцию биологического приспособления. Только человек способен мучить и убивать себе подобных. По выражению Э. Фромма, человек отличается от животных именно тем, что он убийца. «Это единственный представитель приматов, который без биологических и экономических причин мучит и убивает своих соплеменников и еще находит в этом удовлетворение. Это та самая биологическая аномальная и филогенетически не запрограммированная «злокачественная» агрессия, которая представляет настоящую проблему и опасность для выживания человеческого рода» [25, с. 23].

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 124. Читать онлайн