ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 155. Читать онлайн

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ НСИХОАНАЛИЗ Э. ФРОММА

определенную концептуальную систему, в рамках которой мыслят и действуют люди, живущие в нем. Эта система является результатом общественного развития и она работает, по выражению Э. Фромма, как социально обусловленный фильтр (еоуиаяьный фильтр. Такой социальный фильтр позволяет некоторым переживаниям людей пройти через него, в то время как другие переживания не пропускаются в их сознание.

Частями социального фильтра являются язык, лагина и еоииальные табу. Язык и логика затрудняют или даже исключают возможность пргоникновения переживания в сознание. Социальные табу не позволяк>т определенным чувствам достичь сознания и выталкивают их из данной области, если они каким-то образом достигли ее. Именно социальные табу объявляют некоторые идеи и чувства непристойными, запретными, опасными.

Чем меньше общество представляет интересы его членов, тем в большей степени оно порождает у них необходимость вытеснять осознание многих наблюдений, чувств, переживаний. Можно допустить, например, что, будучи включенным в какую-То организационную структуру, современный человек ощутил, что его жизнь лишена смысла, его рутинная деятельность бесполезна, погоня за счастьем призрачна, свобода мышления и действия ограничены и в принципе все опротивело. Но осознание подобного чувства может помешать выполнению им надлежащих социальных функций. Такое осознание неизбежно создаст реальную опасность для общества и поэтому с целью предотвращения соответствующей угрозы это чувство вытесняется, что и осуществляется с помощью социального фильтра.

Почему люди вытесняют осознание того, что, казалось бы, должно подлежать осознанию?

Психоаналитики считают, что основной причиной является страх.

3. Фрейд полагал, что это — страх кастрации. Э.Фромм не соглашался с подобной точкой зрения. Для него основанием для вьппеенения были cmpax прослыть неудачником, а также боязнь изоляции и остракизма. Он считал, что потребность человека находиться вместе с другими является такой страстью, которая представляется более сильной, чем секс и даже желание жить. Поэтому боязнь изоляции и остракизма в большей мере, чем страх кастрации, заставляет людей вытеснять из сознания то, что воспринимается как табу.

Человек вынужден закрывать глаза на все, что в рамках группы объявляется несуществующим, или принимать за истину то, что большинство людей считают истинным. В конечном счете стадные взгляды, верования и чувства оказываются для него большей реальностью, чем то, что подсказывают ему собственные чувства и разум. Все, не подпадающее под клише в принятом обществе, вытесняется и становится бессознательным. Под

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 155. Читать онлайн