ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 97. Читать онлайн

ГУМАНИСтИЧЕСКИВ НСИХОАНАЛИЗ 3. ФРОММА

человека. Если одни авторы под характером понимали свойственный данному индивиду образец поведения, то другие авторы подчеркивали волевой элемент черт характера. 3. Фрейд выдвинул теорию характера как системы стремлений, лежащих в основе поведения человека, но не идентичных ему. В соответствии с этой теорией, способ, каким человек чувствует, думает и действует, ие является результатом рационально взвешенной реакции на реальную ситуацию, а в значительной мере определяется особенностями ero характера.

Пытаясь объяснить динамическую природу черт характера, 3. Фрейд выводил теорию характера из учения о сексуальной энергии либидо. Его объяснения различий в чертах характера сводились к рассмотрению сублимации разных форм сексуальных влечений или реактивных образований на них. Динамическая природа черт характера рассматривалась им в качестве проявления их либидозного источника. Так, в статье «Характер и анальная эротика» (1908) 3. Фрейд пришел к заключению, что такие черты характера, как аккуратность, бережливость и упрямство, часто наблюдающиеся у лиц с анальной эротикой, в детстве представляют собой «непосредственные и самые постоянные продукты сублимирования анальной эротики», в то время как чистоплотность, любовь к порядку и добросовестность — «суть реактивные образования» [13, с. 198].

На начальном этапе своей терапевтической деятельности З.Фрейд не уделял особого внимания характеру пациентов, поскольку основная задача аналитика состояла в том, чтобы узнать какое значение имеют симптомы пациента, что за влечения прячутся за ними и каковы пути от инстинктивных желаний и влечений к симптомам. Однако столкнувшись с сопротивлениями пациентов, оказываемых ими в процессе психоаналитической терапии, ему стало очевидно, что аналитику приходится иметь дело с характером больных. Не случайно в работе «Некоторые типы из психоаналитической практики» (1916) он недвусмысленно подчеркнул, что характер приобретает особые права на интерес со стороны аналитика.

При изучении характера человека Э. Фромм отталкивался от фрейдовской характерологии. В частности, ему импонировали такие выдвинутые 3. Фрейдом положения, в соответствии с которыми черты характера обусловливают поведение человека и конституируют неосознаваемые им силы, фундаментальная сущность характера строится не на единичном его свойстве, а является целостной структурой, из которой вытекает множество единичных свойств.

Вместе с тем он исходил из того, что прогресс психоаналитической теории приводит к новой концепции, основанной не на представлении об изначально обособленном индивиде, а на идее взаимоотношений человека с другими людьми, природой и самим собой. В этом отношении

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 97. Читать онлайн