ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 108. Читать онлайн

СИНД1'ОМЫ 1'АСНАДА И РОСТА

и была поставлена Э. Фроммом, который предпринял попытку раскрытия существа и особенностей трех составляющих синдрома распада.

Нпфофилия — в широком смысле этого слова понимается как лк>бовь к мертвому, в более узком — как сексуальная перверсия, связанная с желанием обладать мертвым телом (женщины) для полового акта или болезненного стремления находится вблизи трупа. Нередко сексуальная перверсия подобного рода лишь опосредует общую картину ориентирования, свойственную многим людям и не имеющую примеси сексуальности. В рамках такой картины ориентирования обнаруживается ненависть человека к жизни и любовь к мертвому.

Феномен некрофилии как общего ориентирования не был описан в психоаналитической литературе. Правда, в работах некоторых аналитиков, в частности, А. Адлера, В. Штекеля, С. Шпильрейн содержались размышления о стремлении человека к агрессивности и смерти. В ранних исследованиях 3. Фрейда обращалось внимание на анально-садистский характер, а в его поздних трудах — на влечение к деструкции и смерти. Тем не менее феномен некрофилии, основанный на общем ориентировании, связанном с любовью ко всему мертвому, не был объектом психоаналитического исследования. В этом отношении изучение данного феномена Э. Фроммом можно рассматривать как новаторское. Оно нашло свое отражение в ряде его работ, прежде всего в публикациях «Душа человека» (1964) и «Анатомия человеческой деструктивности» (1973).

Э.Фромм дал подробное описание личности некрофила, подкрепленное разбором клинических случаев поклонения идолам разрушения (Э. фон Саломон), несексуального садизма (И.Сталин), анально-накопительного садизма (Г Гиммлер), некрофилии (А.Гитлер). Он показал, что человек с некрофильным ориентированием испытывает влечение ко всему не-живому, включая трупы, нечистоты, грязь, гниение. Некрофилы не только охотно говорят о болезнях, похоронах и смерти, но и оживляются при разговорах на эти темы. Они холодны, держатся на расстоянии и привержены тому, что сами называют законом и порядком, хотя в действительности и то, и другое оказывается не чем иным, как беззаконием и посягательством на жизнь других людей. Все мертвое возбуждает и доставляет удовольствие некрофилам, в то время как все живое вызывает у них настороженность и подозрительность.

Некрофилы живут не столько будущим, сколько прошлым. Они ориентируются на власть над другими людьми и на силу, с помощью которой можно отнять у них жизнь. Для них разрушение предпочтительнее созидания. Они обладают изощренной способностью унижать других людей, причинять им боль и страдания. Им присуща повышенная готовность к разрушению, убийству, превращению всего живого в мертвое. Они движимы потребно-

'"9

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 108. Читать онлайн