ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 238. Читать онлайн

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗАЦИЯ ПСИХОТЕРАПИИ

тилизмами, и окрепшее Я взрослого человека считает себя обязанным выискивать жизненные ситуации, заменяющие собой первоначальную опасность, чтобы оправдать его фиксацию на привычных способах реагирования. Таким образом, зингитные мехинизмы сами но себе моеут стать патогеннымн, поскольку «все более отчуждая от внешнего мира и постоянно ослабляя Я, подготавливают вспышку неврозов» [3, с. 41].

Дальнейшее развитие психоаналитической теории и практики сопровождалось более детальной и обстоятельной разработкой первоначально выдвинутых 3. Фрейдом идей о патогенных конфликтах, механизмах защиты, причинах возникновения и возможностях устранения невротических заболеваний. В рамках психоаналитически ориентированной терапии не только сформировалось ортодоксальное направление, представители которого целиком и полностью придерживались предложенной основателем психоанализа методологии исследования психических

процессов и использованных им технических приемов лечения нервнобольных, но и обнаружились разногласия между 3. Фрейдом и теми аналитиками, которые проявили самостоятельность и независимость в процессе изучения человеческой психики, мотивов поведения человека, а также обоснования целей психотерапии. Среди первых диссидентов психоанализа оказались такие теоретики и практики, как А.Адлер, К.Г. Юнг, В. Райх, которые основали новые направления в психотерапии — соответственно индивидуальную психологию, аналитическую психологию, характероанализ.

В отличие от 3. Фрейда, открыто выступавшего против рассмотрения психоанализа в качестве какой-либо философской системы, А. Адлер и К.Г. Юнг не только признавались в своих пристрастиях к отдельным философским идеям, но и высказали ряд положений, позднее вошедших в остов различных философских школ. В частности, в противоположность основателю психоанализа, А.Адлер одним из первых стал подчеркивать важность учета «телеологического плана жизни» человека. Он рассматривал человека как творящего свою собственную «линию жизни», «внутренний план» развития своих сущностных сил. Контроверзы между классическим психоанализом и индивидуальной психологией развертывались (помимо всего прочего) по линии расхождения между 3. Фрейдом и А.Адлером в трактовке человека с точки зрения сведения его настоящего к прошлому или важности учета перспективного «плана жизни», в соответствии с которым формируются определенные способы человеческой деятельности.

В этом смысле позднее выдвинутая Ж.П. Сартром экзистенциальная идея «проекта» человеческого бытия являлась не чем иным, как измененным концептом «жизненного плана» личности, предложенным в свое

Я39

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 238. Читать онлайн