ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 194. Читать онлайн

кллссичкский нсихолнллиз, нкоеккйдизм...

В отношении философского психоанализа Г.Маркузе Э. Фромм подчеркнул, что ero автор допустил элементарные ошибки в изложении фрейдовских концепций:

° неправильно понял существо выдвинутых З.Фрейдом принципа удовольствия и принципа реальности;

° не обратился к рассмотрения> характера человека в том динамическом

смысле, в котором ero использовал основатель психоанализа;

° вследствие неточного использования понятия «подавление», неправомерно соотнесенного как с сознательными, так и бессознательными процессами, исказил главный принцип психоанализа и благодаря многозначности данного понятия объединил политическую и психологическую категории;

° апеллируя к нерепрессивной цивилизации, выдвинул идею инфантильного рая, в котором любая работа — не более чем игра без наличия серьезных конфликтов;

° не принял во внимание тот факт, что для 3. Фрейда эволюция либидо

от первичного нарциссизма до генитального уровня связана не с усиливающимся подавлением, а с биологическим процессом взросления, приводящим к главенству генитальной сексуальности;

° сконструировал теорию, противоположную всему тому, что составляет

существо идей основателя психоанализа;

° превратил эмпирические концепции 3. Фрейда в предмет философской спекуляции.

Словом, для Г. Маркузе психоанализ являлся, по выражению Э. Фромма, не «эмпирическим методом обнаружения бессознательных стремлений личности», а набором «метапсихологических сентенций о смерти, инстинкте жизни, детской сексуальности и т.д. [30, с. 2б].

В контексте данной работы нет необходимости останавливаться на всех аргументах и контраргументах, которые приводились 1'. Маркузе и Э. Фроммом в защиту своих представлений об истинной ценности классического психоанализа и содержащихся в нем скрытых тенденций. Стоит, пожалуй, обратить внимание лишь на то обстоятельство, что десять лет спустя после выхода в свет работы «Эрос и цивилизация» 1. Маркузе пришлось вносить поправки в ранее сформулированную идею о возможности развития нерепрессивной цивилизации.

В частности, он был вынужден признать свою недооценку того факта, что рациональное основание господства не только не приводит к утверждению нового принципа реальности, но, напротив, усиливает действие старого, основанного на подавлении инстинктов, принципа реальности путем установления более действенных форм социального контроля. Интроекция принципа реальности нашла необходимые политические

'95

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 194. Читать онлайн