ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 420. Читать онлайн

ФРАНЦУЗСКИЙ СТРУКТУРАЛИЗМ

разыгрываются отношения представления и конечного человеческого бытия» [13, 392].

В «археологии знания» М. Фуко психоаналитические идеи присутствуют не только при рассмотрении значения бессознательного для гуманитарных наук, но и при осмыслении проблемы человека. В его понимании эта проблема стала самостоятельной лишь тогда, когда возникли научные представления о жизни, труде и языке, которые были разработаны в рамках биологии, политической экономии и лингвистики. Речь шла о скрытых структурах сознания или бессознательного, организующих элементы знания в некое единое целое, названное М. Фуко «эиистемой», в рамках которого впервые был прочерчен образ человека как одновременно объекта и субъекта познания.

Различая в истории западноевропейской культуры mpu эпистены, соответствующие эпохам Ренессанса, классического рационализма XVII- XVIII столетий и современности, М. Фуко исходил из того, что только с образованием новой эпистемы, относящейся к началу XIX в., человек начал обретать свою «научную плоть» и, следовательно, впервые в истории человечества предстал в образе подлинного человека, проявляющего свою бытийственность в природной жизни, производственной деятельности, языковой коммуникации. Соответственно этим сферам бытия на передний план выступили mpu модели человека — биологическая, экономическая и языковедческая (включающая в себя филологию и лингвистику).

Биологическая модель учитывает телесные характеристики человека как природного, органического существа. Экономическая модель включает в себя параметры, связанные с трудовой деятельностью людей, где человек выступает в роли производителя. В язьгковедческои модели человек рассматривается как носитель языка и речи и, соответственно, филологическая модель имеет дело с интфтфетауией выявлением смысловьix значений, Останавливаясь на этих моделях, М. Фуко обратился к психоаналитическим идеям, полагая, что именно 3. Фрейд ближе всего подошел к познанию человека с помощью филологической и лингвистической модели.

По ero убеждению заслуга основателя психоанализа состояла не только в том, что в процессе познания человека он использовал филологическую и лингвистическую модель, но и в том, что он стер границу между нормальным и патологическим, означающим и неозначающим. Действительно, на основе выдвинутых им психоаналитических постулатов 3. Фрейд пришел к выводу, что «граница между нормальным и ненормальным в области нервозности непрочна» [14, с.275]. Из этого могли вытекать как позитивные, так и негативные последствия, особенно про-

4Я'

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 420. Читать онлайн