ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 119. Читать онлайн

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ НСИХОАНАЛИЗ Еи ФРОММА

в более широком его рассмотрении. Достаточно будет осветить лишь некоторые моменты, связанные с иным, по сравнению с З.Фрейдом, пониманием связи между ребенком и матерью, а также специфики патологии инцестуозного симбиоза.

Э. Фромм исходил из того, что предэдипальная связь мальчика и девочки со своей матерью является более важным феноменом, чем инцестуальное желание маленького мальчика, которое может быть рассмотрено в качестве вторичного. Если 3. Фрейд полагал, что ядро неврозов составляет эдипов комплекс, то, по ero мнению, одной из причин возникновения неврозов и психозов служит предэдипальная связь мальчика или девочки с матерью.

Догенитальные инцестуальные устремления ребенка представляют собой одну из фундаментальных страстей, в которых содержится тоска по удовлетворению своего нарциссизма и потребность в безусловной любви со стороны матери без ожидания ответной любви с его стороны. Ребенок беспомощен, он нуждается в защите и безопасности, которые может ему предоставить мать (бабушка, тетя). Но и взрослый человек не менее беззащитен, поскольку, выполняя возложенные на него обществом задачи, сталкивается с различного рода опасностями, включая непредвиденные обстоятельства, болезни, смерть. Поэтому, как и маленький ребенок, взрослый человек желает опереться аа некую силу, которая могла бы предоставить ему защиту, любовь и безопасность.

Биологически и генетически мать представляет собой первую персонификацию силы, защищающую и гарантирующую безопасность человеческого существа. Но она не является единственной. По мере развития человека мать замещается или дополняется семьей и родом. В дальнейшем гарантами любви и защиты становятся раса или народ, религия или политическая партия, выступающие в роли своеобразной «матери».

Пфенесенис мате~>инских функуий с у>сальной»amepu на семью, у>од, науию п~ш нимает фо~>му гу>уппового нау>уиссизма. Если связь с матерью изолирует человека от других людей, имеющих своих матерей, то обретение «общей матери» в лице народа, расы, религии соединяет ero со всеми, кто поклоняется этому материнскому идолу. Различные культы Великой матери, как и культы национализма и патриотизма, свидетельствуют о наличии тесной связи между сильной привязанностью к матери и не менее сильной привязанностью к народу, расе, крови, земле.

По мнению Э. Фромма, в инуестуалы*ой связи с матеу>ью часто к~>оется не только тоска по еелюови и защите, но и cmpax перед ней. Этот страх обусловлен зависимостью ребенка от матери, а также теми тенденциями, которые наблк>даются в состоянии глубокой регрессии и связаны как с желаниями возвратиться в лоно матери, так и с соответствующими опасения-

>во

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 119. Читать онлайн