ПравообладателямСоциальная психология: Влияние, убеждение, самооценка, дружба, любовь, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как социальное влияние, убеждение, познание и самооценка, полно и глубоко рассматриваются феномены социальной психологии дружбы и любви. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов – всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Влияние, убеждение, самооценка, дружба, любовь. Чалдини Р. Б.
Страница 280. Читать онлайн

вьппс, женщины очень пепосрс>сствепны в своих оценках и выражении призяательности. Мужчины не столь признательны (Hegelson, Ы>ачег (k Dyer, 1987). Женщины посылают ваи благодарственную открытку и в ней написано: «Это было действительно адорово! Как хорошо, что в моей жизни есть ты! Давай в следующую пятницу lto завтракаем вместе(». Мужчины говорят: «Мне кажется, я знаю, как научить тебя делать меткие удары при игре в гольф. Пойдем to мной в сле>Зующую пятнииу, и ты посмотришь, как,зто делает листер!» Стоит ли >шивлязься зом)с ITo в периоп стресса и тому и другому полу нужны женщины. Это хороший пример того, как человек меняет ситуацию. Муж зина придает типичное для своего позы внимание статусу и конкурепиии и поэтому зачастую создает Лругое (мспес попкрспляющее) социальное окружешпь чем у женщин.

Один из лютивов аффилиации с др)тими — это приобретение с ra rvra. В отношениях между иужчинами, как правило, важны мотивы власти. В ситуации, когпа соииальные иерархии становятся особенно значимыми, люли чаще стремятся найти друзей, которые могут повысить их статус. Мотив достижения статуса в наших отношениях может ослабить социальнун> поддержку, и мтжчины особенно склонны формировать социальное окружение, ориептировашзое на статус, но не обеспе IH- вающее такую же эиоциональпую поддержк)С как социальное окружение женщин.

ОБМЕН МАТЕРИАЛЬНЫМИ БЛАГАМИ

ПредставьтссеГ>е, что вы живете тысячу лет назад с небольшой группой лн>дей в глухих джунглях К)жной Лмери>си. Далее вообразите, что иногда еды у вас слишком иного, а иногпа ее не хватает. У вас был улачный день па рыбалке, и вы вернулись помой с пятикилограмиовой рыбой... Вы оставите ее зы>я себя и своей семьи или поделитесь ею с другими членами группы.' Ьольшая часть истории человеческого рода и жизни наших предкон составляла жизнь в таких малых группах (Caporeal, 1997; !iediktdev (k Вйантопзйз, 1997) Исследования современных групп охотников и собирателей обнаружива>от, что если бы они не делились друг с другом предметами и услугами, то могли бы погибщть (Н(П йс Hto tado, 1999).

У охотников племени аче, жив>щих в парагвайских джунглях, удачная охота за IBCTvlo сме-

Обмен материальными благами 231

йнденцы племена зю.

Генам нндейцев обеспечивают отношения взаимности, от-

давая большую часть добыча, когда удача сопутствует мм, н

получая поддержку в те перноды, когда охота оказываешься

безуспешной. Таням образом каждый сохраняе~ больше шан-

сов на выживание.

няется чередой не)дач. Ипогла они приносят домой еды гораздо больше, чем могут съесть, а в l\p>THc дни возвращал>тся с пустыми руками. Ес ли охотник поймает кабана и оставит его только для себя и своей <смьи, большая часть испортится (не забывайте, что в парагвайских л>купглях HC.ò NH холодильников, ни морозильных камер). В неудачный период такой охотник-индивидуал и его семья будут голодать. Охотники пе следуют философии «крепкого индивидуализма»" После ула moro лня охотник >телится своей добычей, отдавая далеко не малую часть — 90%. В обмен на такую щедрость соседи поделятся с охотником, когда улача отвернется оТ него Обмениваясь за. пасами таким образом, гр)N>la проводи~ жизненно важнук> политику поде>рахов>си, предотвращанпцей голод (Hill ì Hurtado, 1993).

Поскольку обмен ресурсами имеет большое зн,зчение для лк>Лей, То во нсех попобных сообщестнах гуществуют строгие правила того, кто, как и с кем производит обмен (Hàvlàm, 1997). Мы расскажем об этих пранилах в слелукпцем разделе.

ОГВОВВЫВ 00778P(((>( СОЦР(ййЬВОГО 06МВВВ

Хотя, скорее всего, на днях вы не делились кабаном со своими лрузьями и соседями, однако болыпинстно из нас постоянно совсрзпают оГ>мен

материальными вознагражлениями, когда мы or-

пoeana»o раус зп, з м з о аяз рза зр пза Позы а б an чза. Фраза асю ассоц нруа сп с ают юа рзсауба ансюй юр пп

Обложка.
PDF. Социальная психология: Влияние, убеждение, самооценка, дружба, любовь. Чалдини Р. Б. Страница 280. Читать онлайн