ПравообладателямСоциальная психология: Влияние, убеждение, самооценка, дружба, любовь, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как социальное влияние, убеждение, познание и самооценка, полно и глубоко рассматриваются феномены социальной психологии дружбы и любви. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов – всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Влияние, убеждение, самооценка, дружба, любовь. Чалдини Р. Б.
Страница 149. Читать онлайн

,1БВ Глава 4. ЛРЕДСТДВЛЕНИЕ СЕБЯ

кЯ — самый велмкнйг» И, возможно, он таким был. Однако беззастенчивые саиовосхваления Мухаммеда дли вряд ли могли помочь ему завоевать любовь многих белых американаев, среди Ca)Cpa) даже правдивые нескромные заявления

ризнвются несимпатичными.

наружить также и нгперссныс культурные вариации. Рассмотрии случай Мухаммела Али, лучи<.- го боксера ~яжело~о веса своего времени, а возможно, и нсех времен. При всей своей обоснованности его хнастливые заявления. «!1 — самый великий!» — Ht.' всегда приносили ему сиипатии любителей бокса. В частности, Али не нравился мяогим Г>елым американцам. Конечно, некоторые из его противников были просто оспакцовенными расистаыи, однако нада сказать, что др>тие боксеры-афроаиерикашlы, высч упавшие в 1970 е — 1980-е годы, Джо Фрэйчер например, нравились публике намного больше. Верояп)о, имидж Мухаммеда Али среди белых anepnrmntea частично страдал из-ча его нескромного стиля самопр<зснтщии и <.êëîííîñãè похв,<ляться <.âîè ми успехами.

Эта иллюстрация указывает на культтрное расхождение межлу черпыыи и белыми аиернканцами в степени социальной приемлемости хнастонства В эксперименте, посвященном исследованию этого различия, американским <тудентам европейского и африканского происхождения давали прочесть краткис биографии трех юношейстудснтов, а затем — записи разговоров, в которых ати иолопые люди делились впечатлениями оТ путешествий, рассказывали о c'íîèõ академи ц ских успехах, спортивных достижениях и тому подобных Ben)ax. Один из этих студентов был изображен как пгхпл<тлиоми человек, преумецьпивший свои достоинства, второй — «ак нроодивыи хллгжун, чье хвастовсчво было основано на < I'î реальных постижениях, третий — ках мг>флп. дшгыб халс>пчп, похвалявшийся т<м, чего па самом деле не было. И черныч, и белыи участникам эксперимента одинаково понравился нехвастливый студе>п и не понравился неправпиный хвастун. Но в том. по сысается правдивого хвастуна, их мнения ра:мнились. Отулентам афро-америк.шцач правдивый хвастун поправил<.я больше, чем белым студентам (!(оййга>е) k Ппйн, 1994). С)чевидно, афро ьп.риканцы терпимее, чем американцы

европеиского происхождения, относятся к нескромности, когда она основана на действитедьных достижениях.

Иа оного нс следует, что выходцы их Европы- самые скроиные .поди Действительно, в сравнении с амери«аш1ами азиатского происхождения они выглядят довольно-таки болыпими хвастунами (сы., например: Fty (k: П!нь!>, 1980). Азиаты выделяются среди лругих жителей Земли скромностью своих самопрезентаций (см., например: Farh, Dohbins (k Ойсп8, 1991; Ka>hima й Triandi>. 1986), воплощая в жизнь одну из заповедей Конфуция «Великий человек скромен в своих речах». Почему американцы азиатского происхождения цсцяч личную скромносш больше, чем аиериканцы сВ- ропейского происхождения, à по< лепние ценят се больше, чем афро-американцы? Одно из объяснений относится к культурным различиям в <фере индивидуализма и коллективизма. Вспомним, что х<ители Азии больше, чем енропейцы и )иериканцы, склонны к коллективноrcKon)' мировоззрению, Tt) есть o>IH ставят на первое место группу, а це индивид>а ма (Маг1ць Ес Kttayama, 1991; Triandia, 1989). Фокус на группе подразумевает, что для коллективистски настроенного человека Лолжпо неприеилсмо показывать, ITo он лучше, чем другие члены сто грушин.

Однако гипотеза индивиду )лнзма-коллеxrltl)H)- ма Нс может обьяснить, почему а<Ври-америкаяцы отно<яч<я к правдивым н<скроиным заявлениям благосклонны, ч<м американцы европейского происхождения, так KdK эти две гртппы в целом не отлич lются по уровню индивидуалист- ской или коллектииистской настроенности. Одно

возможное объяснение, которое пока епчс:кдет своих Hc<ледователей, исходит из экономических различий между этими группами. Американцы европейского происхождения исторически (да и m> сей день) являются группой материально Г>олег состоятельной, чем афро-американцы, и повтому способны рекламировать себя. нри <лучае выставляя напоказ веШестнепные плоды своего успеха: дорогие машины, большие дома и т. и. Нс может ли быть так, что из-за исторической пелоступно<ти им полобных тактик демонстрации успеха афро-американцы и другие группы, оказавшиеся в относительно невыгодном экономиче-

оком поло>кении, привыкли полагаться в своей <амопрезентации на <лонесное xBacTollc TBI)>

Олнако мы должны быть осторожными в попытках обобп<ить эти данные. Маловероятно, чтобы расовая приналлежносгь сама по себе Г>ыла причиной различий в скромности словесного представления себя между американскими выходцами из Европы, Африки и Апп<. Папример, баски (Bo>ki, 1988) в своем исследовании, пронеден-

Обложка.
PDF. Социальная психология: Влияние, убеждение, самооценка, дружба, любовь. Чалдини Р. Б. Страница 149. Читать онлайн