ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 597. Читать онлайн

ПАВЕЛ ПЕППЕРШТЕЙН

что знаем, что можем войти и в другой мир. Я всегда чувствую эту вариативность весьма остро, испытывая на себе дикую силу музыки, наиболее галлюциногенного из искусств.

В синтетических жанрах мощь музыки сразу на много градусов падает. Как только музыка запускается в кино, где она, казалось бы, может развернуться во всю свою силу, она теряет свое состояние эксклюзивного озарения, потому что та ее часть, которая должна быть пуста, оказывается дорисованной усилиями других медиа. Мы видим уже подставленные образы, подставленную фабулу. Так же происходит, скажем, когда музыка используется в инсталляции или в театре.

Когда мы воспринимаем музыку в чистом виде, она, как радикал, как провокатор, заставляет нас творить миры, которым обеспечено блаженное исчезновение в момент исчезновения эффекта. Они уходят, но, возможно, вернутся снова.

Конфликт, который разыгрался между Фрейдом и Юнгом, позволяет интерпретировать Фрейда как дзен- мастера, критиковавшего Юнга (помимо критики за ненаучность, впадение в мистицизм) за клаустрофобичность созданного им пространства. Фрейд настаивал на принципиальной неполноте, осколочности, эксклюзив- ности различных миров, на несводимости их к изначальному прототипу, он насгаивал на отсутствии мандалы.

Иудаистическая традиция тоже опирается на неполноту, на то, что мандалы нет. Во-первых, потому, что Бог невидим, и это уже достаточно радикальная версия неполноты. Он неявлен, ero нельзя увидеть, изображения Его запрещены. А это значит, что на Бога нельзя медитировать. В иудаизме медитировать вообще нельзя. Нельзя, поскольку медитация является, собственно говоря, одним из видов идолопоклонства, фокусировки. Фокусироваться нельзя — с этого запрета начинается

602

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 597. Читать онлайн