ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 665. Читать онлайн

ПАВЕЛ ПЕППЕРШТЕЙН

«освобождений» является условием другого. Отказ от идеологических «разработок» индивидуальной смерти делает необязательной память о ней.

Пора сказать следующее: сами для себя мы никогда не сможем стать прошлым. «Я» это инстанция вечного настоящего. Невозможно сказать: я был я, а теперь я уже не я. Таким образом, мы допустили оплошность, сказав: наие будущее — стать прошлым. Это будущее не наше, оно принадлежит другим, тем другим, для которых мы когда-нибудь потеряем свою актуальность. Но мы и так обладаем бесконечно малой долей актуальности для миллиардов других, особенно для тех других, которые принадлежат кдругим видам: мы лочти совершенно неактуальны для пингвинов, лопухов, коал, сосен, утконосов... Особенно если мы экалогичны, если мы обезвредили себя.

Экология намекает нам на то, что у нас нет уверенности в собственной конечности, покуда нам неизвестно, конечен ли наш мир, конечна ли вообще жизнь. Говоря экологически, мы не знаем, станем ли мы когда-нибудь прошлым, состоится ли наша история, или же она будет навсегда перекрыта актуальностью жизни.

Экологический дискурс ориентирован на предвосхищающее смерть «второе рождение» человека, на его рождение уже не как контрагента, а как агента жизненной среды, т.е. на идеологическое растворение в других формах жизни, представляющее собой репетицию соответствующего физического растворения. Угрозой бессмертию становится в этом случае общая смерть жизни (и символизирующая ее гибель отдельных видов), которую человек обязан предотвратить. Прежде всего человек, этот новый агент жизни, должен спасти жизнь и ее отдельные формы от последствий собственной истории. Фекалии и трупы людей безвредны для среды, но, будучи техногенным существом, человек оставляет другие фекалии и другие трупы — техническую

670

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 665. Читать онлайн