ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 661. Читать онлайн

пАВел пеппеРштейн

жением, истреблением, сокрытием того, что войти в эту память не может, не имеет права (испражнения, мусор, отходы). И негативная ценность, минус-ценность скрываемого-выбрасываемого формирует соответствующую оценку той жизненной стратегии, которая ориентирована на неоставление памяти о себе: это называется «идти путем говна».

Однако было бы жестоко и несправедливо целиком и полностью солидаризироваться с вышеописанной «позицией культуры», тем более что культура, практикующая такую позицию, как выясняется, всего лишь одна из культур. После нас — хоть потоп >. Или можно сказать: «после нас (или даже «во время нас») хоть поток» — тот поток, который должен отчасти смыть наши следы, «отцензуривать» их. Не следует упускать из виду лечащую и гигиеническую функцию этого потопа-потока, смывающего прошлое. Вспомним конец трагедии «Uapb Эдип», где безысходное бессилие человека перед лицом рока внезапно смывается словами «и объяли меня воды до дна души моей». Парадоксализм этой фразы содержит в себе ее правду: воды доходят до дна, они идут не снизу, а сверху. И цель этого лечащего потока — новое сокрытие-забвение дна, которое было обнажено и безжалостно иссушено солнцем разгадки.

Итак, необходимо сказать нечто в защиту жизненной стратегии, ориентирующей человека на стирание всяческой памяти о себе, на отказ от собственной могилы, в защиту позиции, которой, как было замечено выше, столь легко инкриминировать антикультурный, антисоциальный импульс. Апологетика забвения приходит, как известно, с Востока. И в центре иконографии этой апологетики размещается лотос, «цветок забвения (словом «Лотос> часто называют стиральные порошки и средства для дезинфекции и очистки ванн, раковин, унита-

666

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 661. Читать онлайн