ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 623. Читать онлайн

пАВел пеппеРштейн

сна. Это правило имеет и обратную силу: например, вышеописанное сновидение значимо исключительно благодаря эпизоду, который, собственно, остается неописуемым: эпизоду, в котором я, во сне, переживаю галлюцинацию воспарения. Это — дыра в ткани сновидения. «Запомнить» и «интерпретировать» ее невозможно, однако только благодаря этому переживанию (с его запредельной свежестью) все остальное сновидение становится запоминаемым (а следовательно), интерпретируемым.

На внутрисюжетном уровне сна имеется вилка: я полагаю, что шумерское пение (которое, как выясняется, было эхом — через определение «эхо-аудиальное зеркало Нарцисса» ) провоцирует мой галлюциноз. «На самам деле» (в данном случае это «на самом деле» нуждается в двойных кавычках) «шумеры», будучи террористами, просто убивают меня в тот момент, когда я, пытаясь сбежать от них, сталкиваюсь с ними нос к носу. Дальнейшее воспарение является продуктом усилия, с помощью которого сновидение решительно переходит собственные границы, пытаясь, по всей видимости, изобразить переживания души, только что расставшейся с телом (эффект «физического» отделения от тела был абсолютно достоверным и впечатляющим).

Фраза Кабакова «Будем как ромашки!» отсылает к библейскому «Будете как боги!». Это место в Ветхом Завете меня всегда поражало: в Раю, в недавно созданном мире, где есть только один Бог, Адама и Еву удается соблазнить предложением «быть как боги». Откуда берутся эти множественные «боги»? Многорукость богов, свойственная почти всему индийскому пантеону, в европейском сознании почему-то теснее всего связана с Шивой — выражение «многорукий Шива» является идиоматическим. Кабаковская художественная практика была определена А. Монастырским как «шиваистская».

628

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 623. Читать онлайн