ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 219. Читать онлайн

ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ В ЭПОХУ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ

когда ученики готовы его найти>. Ответ предполагает смысл, а смысл в психоанализе — предикат субъективности. Истина связывается не с объективной универсальностью, но с сингулярной субъективностью. Этот переворот в области смысла и истины, похоже, совершается в 1895 году, когда Фрейд отказывается от попыток описания психической жизни человека языком физики. Здесь и начинается переживание человеком субъективности в ero желаниях, отношениях с самим собой и другими людьми. Лакан даже пишет о том «возвращении к истокам», которое вряд ли заслуживает названия науки». И дальше сравнивает искусство психоаналитика с «искусством хорошего мясника, с умением разделываю- щего тушу животного, разделяя суставы с наименьшим сопротивлением», намекая, конечно же, на притчу Чжуан-цзы.

Субъективность истолкования оказывается безграничной. Истинность оказывается всегда уже под сомнением, поскольку толкование не может быть полным, целостным, исчерпывающим, всесодержащим на манер мандалы. В одной из своих работ Фрейд утверждает, что никогда не хотел создавать полную, законченную теорию человеческой психики. Это ero отличает и от вселенских усилий Юнга. Фрейд создал систему, которая систематизируется только по мере сингулярной систематизации, но исчезает при попытке ее экстраполяции в другие условия, на другой случай, Это — Протеева система. В 1914 году Фрейд упрекает Юнга в отсутствии какой-либо системы вообще. Клаустрофобичность возникает не столько от системы Юнга, если она все же есть, сколько от бесконечного повторения того же самого. Клаустрофобичность возникает и от предписан- ности юнгианского толкования субъекту. Никакой инаковости, никаких отличий, никаких различий, только подобия, эпигенетические наследуемые подобия. В этом

221

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 219. Читать онлайн