ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 595. Читать онлайн

пАВел пеппеРштейн

ческие сообщества. Один человек отделен от другого человека бесконечно крошащимся пространством, потому что позиции тел в пространстве не зафиксированы, и если дерево отделено от другого дерева всегда одним и тем же расстоянием, которое изменяется только ростом или смертью, то человек постоянно находится в разном пространственном отношении к друтим людям, другим телам. Традицию обсуждения Горелого можно, с подачи Юнга, назвать «мандалической > традицией. Именно фигура мандалы призвана графически запечатлеть весьспектрнеизбежностей осознаниятого, что вся рассыпающаяся осколочность, которую мы видим вокруг себя и в себе, собираема в целое. Uenoe гомогенно, оно сводимо к своему истоку, который кроется не где-то в прошлом, но в каждом мгновении настоящего. И те переживания, в которых этот исток являет себя, оказываются иерархически более ценными с точки зрения этой традиции, чем переживания рассыпания, осколочности и неполноты.

Мой тип рассуждений, возможно, не сможет вписаться в русло этой мандалической традиции, но я бы хотел сразу отказаться от критики этой традиции. Я не собираюсь подвергать эту традицию критике, потому что в ней действительно содержится некая истина. Мандала не вызывает желания ей возражать, по крайней мере у меня не возникает такого желания. Таким образом, то, что я скажу в дальнейшем, не будет говорением с позиции критического сомнения.

Существует, однако, другая традиция, тоже древняя и тоже авторитетная. Я имею в виду традицию дзен. И та и другая традиции занимаются апологетикой мгновения. Именно в мгновении раскрывается мандала, раскрывается цельность, связанность всех вещей. В дзене в мгновении, и только в мгновении, раскрывается нечто вроде бы противоположное: бесконечная несвязуе-

600

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 595. Читать онлайн