ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 351. Читать онлайн

ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ В ЭПОХУ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ

оказывается для человека конституирующим. Человек- продукт повторения знака, результат удвоения.

Зта история отношения вещи и повторения напоминает о египетском божестве Хепри (Хепера), у которого вместо человеческого лица или морды животного жук скарабей. Лицо бога скрыто под маской жука. Так вот Хепри явился из вод океана посредством акта самоназывания. Он рождается тогда, когда произносит собственное имя. Затем с помощью слов он обеспечивает себе точки опоры: он произносит названия вещей, мест, и они появляются на свет. В лакановской терминологии Хепри рождается тогда, когда обретает означающее Хепри, точнее, когда означающее овладевает им и представляет другим означающим. Неудивительно и то, что для продления своего рода Хепри соединяется со своей тенью, партеногенетически сливается с собой, своим другим.

Нет имени — нет вещи. Зта история обретает особое значение в идеологии Древнего Египта. Имя — особенная ценность. Ребенок получал свое имя сразу после рождения, чтобы не остаться безымянным в случае смерти от послеродовой травмы. Для обретения вечной жизни душа должна найти свое имя, записанное в рамке картуша, овала, символизирующего эллиптический курс солнца вокруг мира. Картуш определял границы царства, освещаемого солнцем. Картуш, пишет Деррида в Истине в живописи>, оказывается как бы вне текста; будучи в тексте, он от него отгорожен; картуш принадлежит и не принадлежит тексту. Если гробница будет найдена, то самое ужасное — это даже не ее материальное разграбление, но стирание имени в картуше. Стирание имени ставит под угрозу существование в загробном мире, по этой причине фараоны имели сложные имена, которые присваивались им с большими предосторожностями. Кстати, именно отграниченность имен фараонов рамкой картуша и их поепо~яемость позво-

12. Заказ М 834.

353

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 351. Читать онлайн