ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 376. Читать онлайн

ВиктОР мАзин

ни «Иракской проблемы» — экологический, символический, гуманитарный — вообще не удосгоились внимания. Этот уровень квазиполитической риторики меня больше всего интересует и меньше всего волнует. Риторика бушевцев настолько напоминает риторику советских миротворцев, что в этом — сопровождающемся регрессом к подростковому бунту против отца как представителя советского символического строя, регрессом ко «второй квартире в Смоленске> — еще одна причина моего протеста. Но это не все. Теперь меня возмущает еще и насильственное уничтожение символического режима, ведь уничтожать — именно в силу того, что это «неважно» — будут колыбель человеческой культуры. В Берлине, во время перерыва в конференции, я убегу в Пергамон, в отдел исламского искусства, где буду задаваться риторическим вопросом: а знает ли хоть один из этих «миротворцев» хоть чтонибудь об истории данной местности, о происхождении культуры вообще? Тоска, страх и возмущение — те чувства, которые, кстати, вызывало Политическое у Ролана Барта.

В том же письме Эйнштейну Фрейд рассматривает вопрос «Почему война?» с точки зрения отношений права и власти [Recht und Macht] Конфликты в правах неизбежно ведут к насилию. Убийство убивает трех зайцев: устраняет соперника, дает пример окружающим, удовлетворяет деструктивное влечение. В конце статьи Фрейд совершенно неожиданно меняет ход своих рассуждений и вместо вопроса Почему война? задается, как ни странно, более сложным вопросом: «Почему мир?» Откуда берутся пацифисты? Что движет теми, кто против войны? Идентификация с жертвами? Яа. Но не только. Ими движет порядок эстетического, символического, обеспечивающего отождествление с культурными объектами. Уничтожение истории, неиз-

378

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 376. Читать онлайн