ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 614. Читать онлайн

КРИТИКА СНОВИДЕНИЙ (СНОВИДЕНИЯ И КАПИТАЛИЗМ)

По этой же матрице (уничтожая Храм, спасаешь Бога) развивались и отношения Юнга с Фрейдом. Конечно, Фрейд был богом Юнга. Конечно же, Юнг (по выражению Фрейда) «желал ему смерти». И, конечно же, Юнг предал Фрейда. Но Юнг полагал, что он тем самым спас Фрейда, всего лишь разрушив психоаналитический Храм. Весьма вероятно, он был прав, он уже тогда понял, что идеология общества потребления (a эта роль и выпала психоанализу) должна быть принципиально неполной, должна строиться на недосказанностях, на разрывах смысла, на не-тотальном, фрагментарном истолковании мира. Только такая «дырчатость» даст этой идеологии силу и прочность, поскольку в ее лакунах и дырах смогут разместить свои альтернативные «бездонные» миры идеологии субкультур, к каковым, безусловно, относится юнгианство.

Сон. я под Петербургом на даче, в гостяху некоего коллекционера старинных вещей. Мне дают некую вещь, она вроде бы из фарфора, но я надеваю ее на себя, как одежду. Вещь очень странная, одновременно фарфоровая и мягкая, она разрастается и npespataaется во что-mo вроде одеяния Папы Римского. В этом одеянии я расхаживаю по комнатам и декламирую по-английски, пародийно изображая некоего старого английского актера. Произношу (с преувеличенными интонациями): «! !гпои!уои~из! want to waist my time». Во pmy у меня несколько металлических шариков. Я вдруг проглатываю один из них, он застревает уменя в горле. Я нагибаюсь вниз, вытряхиваю шарики изо pma, но один остается в горле. Непроизвольно я глотаю его и чувствую, как он проходит внутрь тела. В ужасе просыпаюсь и еще некоторое время после пробуждения чувствую металлический привкус и оиря~ение шарика в горле.

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 614. Читать онлайн