ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 400. Читать онлайн

ВиктОР мАзин

обозначают. Кроме того, сообщение данного типа не распространяется, оно ограничено тем, что танцующая пчела воздействует на членов группы, не передающих сообщение дальше. Язык же ссылается на дискурс другого. Функция языка — не информировать, а вызывать представления.

Представление о пчелах фон Фриша не оставляет Лакана. Двадцать лет спустя, в 1973 году, в речи для телевидения Лакан вновь их вспоминает. На сей раз в контексте дискурсивных различий. Лакан задается вопросом, чем отличается научный дискурс от дискурса истерического, в котором Фрейд, судя по меду, на этой пасеке им собранному, был знатоком весьма искушенным. Так Фрейд становится для Лакана пчелой, собирающей мед с цветов истерического дискурса. То, что придумал Фрейд, говорит Лакан, это своего рода работа пчел, работа существ недумающих, нерассчитывающих, не выносящих суждений. К Фрейду-пчеле и призывает вернуться, устремить свой полет Лакан.

Лакан говорит о структурном подобии истерического и научного дискурса, в результате которого Фрейд впал в заблуждение, надеясь на то, что термодинамика, т.е. научный дискурс, даст научное обоснование бессознательному, проявляющемуся в истерическом (психоаналитическом) дискурсе. Лакан далек от мысли о схождении двух этих типов дискурса, более того, от той идеи, что принцип удовольствия, положенный Фрейдом в основание первичных процессов, т.е. работы бессознательного, что-либо доказывает. В лучшем случае доказывает он, как пишет Лакан, лишь то, что от души, в которую впились мы, как блохи в собачье пузо, нам так и не Оторваться [nous tenons 6 1ате comme la tique й la~åàè d un chten j. Оторвемся от собачьей шкуры, чтобы вернуться к пчелам.

Процесс передачи информации, по Лакану, скорее присущ пчеле, чем человеку. Ведь функция языка — не

402

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 400. Читать онлайн