ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 54. Читать онлайн

ВИКТОР МАЗИН

кружками, кружками на память. Театр памяти как театр сновидений представлен с высоты зависшего над собой субъекта. На отдельных листах есть лишь экран сновидения» — территория без фигур, но при этом сама карта сновидения остается. Это — взгляд, развернутое лицо, несимволизируемое лицо не-человека, бросающего во сне на меня свой взгляд. Моя карта без меня.

Концептуальное представление сновидения Кабаковым напоминает о мифологическом концептуализме австралийских аборигенов, все искусство которых связано, во-первых, с изображением meppumopuu сновидений, во-вторых, с каппами этой страны, чурингами, Причем в их картинах важна не топография как таковая, а репрезентация отношений между мифологемами в этом ландшафте. Так же и у Кабакова важны отношения, т.е. расстояния, между объектами, а также отношения между «пустым экраном» и объектами. Более того, и в том и в другом случае точка зрения, точка изображения — не оптическая, а умозрительная. У Кабакова именно эта умозрительность поведения и доведена до карты, ориентирующей онейротуриста. У Кабакова — чистая карта. Она, в отличие от чуринг, лишена орнаментальности.

Топографический подход отличает и древнегреческую мифологию. Область сновидений, demios oneiron, находится по ту сторону Океана, на границе реального мира и страны мертвых Собственно говоря, это — пограничная зона между двумя мирами. Человек во сне ни жив ни мертв. Онейротурисг оказывается по ту сторону жизни и смерти, там, где бывают все люди и не бывает никто.

В альбоме Кабакова сон предстает как нечто абстрактное и конкретное, идеальное и представленное. Если поначалу кажется, что такое изображение сна ничем вообще сон не напоминает, то в дискурсивных пределах такое представление и «есть» собственно сон. Концеп-

56

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 54. Читать онлайн