ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 22. Читать онлайн

ВИКТОР МАЗИН

противоречие: иметь множество друзей и все же часто переживать одиночество. Видимо, родственным мне кажется в таком противоречии дженис Егельский. Причем в этом сновидении в молодом веселом Егельском обнаруживается Егельский немолодой, уединенно странствующий IIQ монастырям, в том числе и по Соловецким.

<Их чьи» — перемена места вопроса и ответа: чьи?- их! Так же как в молодом Егельском «содержится» немолодой Егельский, так и ответ содержится в вопросе. Возвращение в явь с фразой «их чьи» важно с точки зрения, во-первых, навязчивого [zwang] повторения, во-вторых, того, что она, фраза, как бы «требует» в принудительном порядке [zwangsldufig] не забыть ее, пристает «со словами»: смотри, не забудь меня (что в точности повторяет недавно услышанную при встрече с Настей фразу: <Я верю в бессмертие, я верю в перерождение», которая поразила меня назидательностью, интимностью и, самое главное, текстуальностью, вербальностью; фраза эта будто пыталась высечь себя на скрижалях мозговых тканей — фраза пыталась <«высечь себя», т.е. запечатлеть себя и наказать себя, запечатлеться в акте самонаказания). «Их чьи» указывает на принадлежность: то, что принадлежит им («их»), принадлежит ли им (<чьи»?), или даже: сами-то они «чьи» (люди говорят, что им что-то принадлежит, а сами-то они чьи?). В религиозном — «соловецком» — дискурсе ответ был бы: «божьи» (Егельский- божий человек). Хотя не понятно, о ком вообще идет речь, ведь фраза — графика, запечатленная на рисунке с изображением темного ландшафта в духе Нестерова.

Исходя из нарциссизма каждого сновидения, исходя из того, что каждое сновидение — рассеяние сновидческих проекций, «Их чьи» — это Ich чьи. То есть вопрос я — чьи? Сам себе не свой. Причем ни чей, а чьи, во множественном числе: я — чьи? «А вы чьи будете?» — вопрос вполне в «соловецком» духе.

24

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 22. Читать онлайн