ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 371. Читать онлайн

ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ В ЭПОХУ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ

щая «после отделения», направлена обратно, к дегуманизации. Человек обретает энергию после отделения, кот пытается агрессивно вернуть ее обратно, ввернуться обратно.

«Мяу, мяу, мяу» — структура повторения, постоянного удвоения, которая не только указывает на лакановское влечение смерти, приписанное повторению цепи означающих, но и на стадию зеркала как формообразующую функцию я. Более того, я сразу же воспринимаю кота как свое собственное я (мяу = тог). По сути дела, кот выполняет функцию ка, двойника. Это понятие, ка, как подчеркивают все египтологи, очень сложно перевести на другие языки. Ближе всего ему греческий эйдолон, образ, форма, идеал. Ка — двойник, идеал-я. Причем, как и остальные репрезентации человека, ка обладает самостоятельным существованием, т.е. может существовать как в приращенном состоянии, так и в отделенном. Согласно Книге Мертвых, могут существовать отдельно физическое тело (хат), духовное тело (салу), сердце (аб), двойник (ка), тень (хамбит), душа (ба), разум (хаибит), форма (сехем), имя (pen). У меня два перевода этих восполняющих друг друга понятий на психоаналитический язык. Во-первых, почему бы не сказать, что речь идет о человеке с ero пунктирными идентификациями, с нетождественными тождествами, невскрываемыми криптами идентификаций. Модель формирования человеческогоя для Фрейда строится на идентификациях с объектами, и здесь уже таится опасность распада я. В «Я и оно» он пишет: «Если такие отождествления умножаются, становятся слишком многочисленными, чрезмерно сильными и несовместимыми друг с другом», то «дело может дойти до расщепления я, поскольку отдельные отождествления благодаря противоборству изолируются друг от друга». Во-вторых, можно воспринимать это множество как инстанции психического

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 371. Читать онлайн